音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的互動(dòng)研究

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1、音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的互動(dòng)研究音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的互動(dòng)研究1音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化的關(guān)系概述　　1.1音樂(lè)教育的文化屬性　　從根本上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)與文化之間存在整體和部分的關(guān)系，因?yàn)槲幕且魳?lè)、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等的結(jié)合體，音樂(lè)是文化精髓的最直接的體現(xiàn)形式，也是最容易被人類接受并產(chǎn)生心里共鳴的藝術(shù)形式，是人類共同的精神財(cái)富。音樂(lè)活動(dòng)是社會(huì)生活中的基本組成部分，音樂(lè)教育在音樂(lè)活動(dòng)其中占有很大的比重，更是一項(xiàng)全民參與的社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)，因而具備基本的文化屬性。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育具備鮮明的音樂(lè)屬性?！　∈紫?，音樂(lè)教育是以千百年來(lái)人類創(chuàng)作和傳承下來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)作品為主要教

2、育素材，這就決定了音樂(lè)教育具備鮮明的音樂(lè)屬性。經(jīng)典的音樂(lè)作品是歷史文化印記的一個(gè)縮影，更是特定歷史時(shí)期民眾精神風(fēng)貌的直接寫(xiě)照。如山西地區(qū)流傳的一首《走西口》民歌就是民俗音樂(lè)中的經(jīng)典代表，反映了陜北人民為了生計(jì)和追求遠(yuǎn)大的人生理想而到內(nèi)蒙古包頭和恰克圖地區(qū)經(jīng)商的傳奇故事，從歌詞的字面意義上來(lái)看是守在家中的妻子或未婚妻送別情郎時(shí)所做的，使男女雙方難割難舍、情意綿綿的心理狀況躍然于紙上，也在一定程度上反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)力落后的局面。其次，音樂(lè)教育思想已經(jīng)演變成社會(huì)文化的一部分，并在古典詩(shī)集和近現(xiàn)代文學(xué)作品中都有介紹，如《禮記文王世子》中就有興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)之說(shuō)，

3、體現(xiàn)了音樂(lè)在社會(huì)生活中的突出地位。最后，音樂(lè)教育在我國(guó)有悠久的歷史，并成為社會(huì)文化生活的重要延伸。因此可以這樣說(shuō)，音樂(lè)教育與音樂(lè)文化是一種一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，沒(méi)有音樂(lè)教育的繁榮就沒(méi)有社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展、同樣沒(méi)有社會(huì)音樂(lè)的蓬勃發(fā)展音樂(lè)教育也就失去了內(nèi)在的源動(dòng)力。音樂(lè)教育的獨(dú)立性決定了它與其他系統(tǒng)存在著平等的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)與其他系統(tǒng)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)教育內(nèi)涵的深層次挖掘，有助于獲得音樂(lè)文化新的功能和價(jià)值。因此，作為文化傳播的主要形式之一的音樂(lè)教育可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們普遍了解的文化與教育的涵蓋范圍，并在新時(shí)代被賦予了新的意義。　　1.2音樂(lè)教育社會(huì)音樂(lè)文化的必然聯(lián)系　

4、　社會(huì)音樂(lè)文化主要包含以下兩方面的內(nèi)容：一是經(jīng)過(guò)歷史積淀下來(lái)的可以代表本民族鮮明特色的音樂(lè)文化成果，如陜甘地區(qū)的民歌就是當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)貌和風(fēng)土人情的典型代表；二是在當(dāng)前社會(huì)音樂(lè)生活中傾向、風(fēng)格、習(xí)慣、情感等的統(tǒng)一結(jié)合體，是當(dāng)前社會(huì)精神風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的典型代表，更是一個(gè)民族精神內(nèi)涵的核心體現(xiàn)。而音樂(lè)教育在推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了突出的作用，可以說(shuō)音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化存在著必然的聯(lián)系，這種必然性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　第一，音樂(lè)教育與音樂(lè)文化都是整個(gè)音樂(lè)系統(tǒng)中的重要組成部分，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，他們是想通的，即都具備基本的音樂(lè)文化屬性，只是表達(dá)方式不同，同

5、時(shí)又接受音樂(lè)文化大系統(tǒng)的制約，由此我們可以斷定，兩者必然存在著相輔相成的關(guān)系，即其中一方的變化必然會(huì)在另一方的發(fā)展過(guò)程中得以體現(xiàn)?！　〉诙魳?lè)教育只處于一個(gè)良好的社會(huì)音樂(lè)環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)本身的長(zhǎng)久發(fā)展，即社會(huì)音樂(lè)文化在音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用。音樂(lè)教育與音樂(lè)文化本身的內(nèi)在一致性決定了兩者之間必然存在緊密的聯(lián)系，音樂(lè)教育需要具有一定的社會(huì)音樂(lè)文化基礎(chǔ)，包括基本硬件設(shè)施與民眾積極的學(xué)習(xí)心態(tài)等，只有在全社會(huì)的共同參與與推動(dòng)下才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的長(zhǎng)久發(fā)展。　　2音樂(lè)教育的文化對(duì)策　　2.1積極引入社會(huì)音樂(lè)文化　　首先，流行音樂(lè)文化是社會(huì)共同價(jià)值追求的直觀反映，要

6、做到準(zhǔn)確辨識(shí)流行文化，吸取流行文化中的精髓，并積極引入到音樂(lè)教育活動(dòng)中，作為音樂(lè)教育的素材。近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的巨大發(fā)展，民眾的精神文化生活越來(lái)越豐富，在形式和內(nèi)容上更加自由的流行音樂(lè)受到廣大群眾尤其是青少年的普遍喜愛(ài)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè)與其他音樂(lè)形式一樣具備基本的音樂(lè)元素，同樣也應(yīng)該是音樂(lè)教育課堂所重點(diǎn)關(guān)注的音樂(lè)形式。其次，傳統(tǒng)民俗音樂(lè)更是我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史中的重要組成部分，其具備的一些獨(dú)特的發(fā)聲技巧和歌詞內(nèi)容等無(wú)不是代表了本民族的精神文化特性，更是社會(huì)音樂(lè)文化的典型代表。研究音樂(lè)教學(xué)，首先要將民俗文化考慮在內(nèi)，深刻挖掘民俗音樂(lè)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大傳

7、承。最后，音樂(lè)教育要對(duì)現(xiàn)代主義音樂(lè)文化的發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握不同時(shí)期的社會(huì)音樂(lè)文化的表現(xiàn)特點(diǎn)，加深對(duì)現(xiàn)代主義音樂(lè)文化的了解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)精神文明的偉大傳承?！　?.2實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育文化的輻射　　一個(gè)開(kāi)放的音樂(lè)教育系統(tǒng)不僅需要具備開(kāi)放的心態(tài)吸收社會(huì)音樂(lè)文化的精髓，還要能夠積極地對(duì)外界發(fā)揮作用，通過(guò)一系列的教育活動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)向著積極的方向發(fā)展。首先，要明確現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的大背景之下，社會(huì)物質(zhì)需要已經(jīng)基本上滿足了民眾的生活需求，精神追求開(kāi)始成為人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，音樂(lè)教育應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，配合全國(guó)基礎(chǔ)教育的改革要求，為促進(jìn)

8、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供內(nèi)