小農(nóng)經(jīng)濟與中國文明的形成及特征——中國早期文明研究札記之三

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1、小農(nóng)經(jīng)濟與中國文明的形成及特征——中國早期文明研究札記之三一20世紀5、60年代，柴爾德和布雷伍德等考古學家在新石器時代這個概念的基礎(chǔ)上進一步確立了農(nóng)業(yè)革命的概念[i]，泛指發(fā)生在新舊石器過渡之際并持續(xù)了相當長時間的人類歷史上以動植物的馴化取代原來的采集—狩獵經(jīng)濟的食物生產(chǎn)技術(shù)變革，以及由此引發(fā)的廣泛的社會與文化的大變革。今天回過頭來觀察，世界上幾乎所有古老的、原生型態(tài)的文明體都毫無例外地經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命這個階段，比如西亞的兩河文明、埃及、印度及中美洲的瑪雅文明等，都是先發(fā)展起農(nóng)業(yè)，能供養(yǎng)大量的人口，使社會中部分脫離食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)而從事其他活動的人的存在即社會分工成為可能，才逐步發(fā)展起復(fù)雜的社會形

2、態(tài)，即通常所說的文明社會。但是，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生并不能等同于文明的發(fā)生，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立的早期農(nóng)業(yè)社會只是文明社會的必要而非充分條件。由農(nóng)業(yè)的發(fā)生到文明的發(fā)生，文化的進化還有一段漫長的道路要走。各地早期農(nóng)業(yè)馴化的作物——特別是作為主要糧食品種的谷物既不相同，比如西亞和埃及是小麥和大麥，中國是小米和大米，美洲是玉米——農(nóng)業(yè)所面臨的自然環(huán)境、耕作方式也各有特色，因此農(nóng)業(yè)社會的具體形勢也各不相同。文明社會作為一個文化與社會發(fā)展的全新階段，它的出現(xiàn)，既有賴于在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上人口規(guī)模和社會分工與分化的準備情況，也有賴于一種新興的力量對在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上日益分化和復(fù)雜的社會新舊因素的重新整合。各早期農(nóng)業(yè)的中心

3、除了人口眾多這一相似之處之外，自然與文化面貌及文明社會的因素各不相同，農(nóng)人與地域環(huán)境結(jié)成的關(guān)系不僅空前緊密，而且在定居及原始的交往條件下更是千差萬別。那么，到底是一種什么樣的社會力量、以怎樣一種方式在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上來實現(xiàn)對諸日益分化和復(fù)雜的社會因素的重新整合？這個整合與調(diào)整的具體過程在各地——特別是在中國——我們所研究的中國文明的起源地又是如何展開的？對此，柴爾德另外專門提出“城市革命”[ii]的概念，來標志和概括在簡單的農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)上復(fù)雜的文明社會的興起方式與特點。在柴爾德的城市文明觀中，顯然是把城市視為這樣一種力量，這種力量超越了農(nóng)業(yè)社會的村社結(jié)構(gòu)，同時也成為建構(gòu)新的社會形態(tài)的組織方式

4、；另外，考古學家通過概括不同地區(qū)的材料，還提出了灌溉農(nóng)業(yè)和宗教力量說等不同的學說與觀點。上述這些觀點是否具有文明起源理論上的普遍性？中國文明起源的具體過程和機制是什么，決定后世中國文明運行架構(gòu)的獨特特征緣何而來？目前的考古材料已經(jīng)向我們暗示了若干重要的原初性線索。二中國文明是世界文化史上一個非常獨特的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：1.它起源很早，在自己特定的時空中，中國這個大的文化體系獨自經(jīng)歷了食物生產(chǎn)（主要是農(nóng)業(yè)）起源、社會分層分工等復(fù)雜化過程和雅斯貝雅斯所謂的軸心時代[iii]的融合升華而形成；它具有自己獨特的一系列文明因素與文明的整體結(jié)構(gòu)：比如在世界觀中對天人關(guān)系的特殊強調(diào)，對祖先的特殊崇拜，在社

5、會政治領(lǐng)域中家國同構(gòu)及對德行禮儀的強調(diào)，以及物質(zhì)文化的道德化傾向等，都是世界文化遺產(chǎn)中獨特而醒目的特征；2.它延續(xù)了數(shù)千年而未中斷。自仰韶時代黃河與長江流域開始形成區(qū)域性的文化傳統(tǒng)，到龍山時代文明要素的普遍出現(xiàn)與廣泛傳布整合，歷經(jīng)夏商周三代的古典文明階段直到漢唐宋元明清，盡管經(jīng)歷了一次又一次的內(nèi)部轉(zhuǎn)型和外部沖擊，但是中國古代文明的血脈和框架體系基本上延續(xù)不斷，現(xiàn)在又正在全球化浪潮的影響下艱難地經(jīng)歷由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的文化轉(zhuǎn)型，成為世界文化發(fā)展史上一個耐人尋味的奇跡。在如此漫長、如此復(fù)雜的文化歷史和結(jié)構(gòu)中，多種多樣的自然與文化因素及事件曾經(jīng)影響了中國文明形成和演進的整體或某個方面，但是，早期中國特

6、別是作為華夏核心區(qū)的傳統(tǒng)中原地區(qū)的經(jīng)濟與文化基礎(chǔ)及在此基礎(chǔ)上社會、文化各構(gòu)成要素的相互作用與整合的特殊模式，無疑是奠定古老的華夏文明基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)、影響中國文明的面貌及其運作方式的最重要的方面。其中早期中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)村落和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及其所孕育的文化精神是尤其值得注意的一個問題。三中國最早的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟萌發(fā)于舊石器時代末期。在距今大約萬年左右的更新世與全新世之交，被視為新石器時代開始的標志之一的陶器和農(nóng)作物的馴化在華南與華北都已經(jīng)出現(xiàn)[iv]。其中在中國南方地區(qū)，從廣西到江西，沿著南嶺南北，以尖圜底的陶釜和原始的栽培水稻為特征的早期新石器時代遺存構(gòu)成了一個長條性的分布帶。在中國北方地區(qū)，河北陽原于家溝、

7、徐水南莊頭以及北京的東胡林和轉(zhuǎn)年等遺址暗示著在以北京左近為中心的區(qū)域之內(nèi)存在著一個早期陶器——同時也可能是粟作農(nóng)業(yè)起源的核心區(qū)域。這些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的早期陶器，無論是南方地區(qū)的陶釜或類似的器形，還是北方地區(qū)罐和平底器類，不但基本上可以與當?shù)鼐嘟?-9000年左右前仰韶時代陶器比較發(fā)達、功能和器形多有分化時期的器物演進序列可以關(guān)聯(lián)起來，而且顯然應(yīng)該歸于當?shù)貍鹘y(tǒng)悠久的炊煮器類，說明了陶器的發(fā)明和人類飲食方式及食物生產(chǎn)的