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《淺析語(yǔ)用學(xué)視野下的小說(shuō)對(duì)話》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺析語(yǔ)用學(xué)視野下的小說(shuō)對(duì)話一、引言對(duì)話在很多小說(shuō)中占據(jù)了相當(dāng)大的部分，例如厄內(nèi)斯特·海明威的《太陽(yáng)照常升起》、簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》以及許多其他作家的作品。作為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生，我們習(xí)慣于在語(yǔ)言之外的視野下解讀小說(shuō)中的對(duì)話，包括故事所處的歷史及文化背景等。然而，我們同樣也可以利用語(yǔ)用學(xué)的一些知識(shí)來(lái)對(duì)小說(shuō)中的對(duì)話進(jìn)行更有意義的解讀。這里，主要運(yùn)用了“言語(yǔ)行為理論”和“交談意蘊(yùn)”來(lái)對(duì)小說(shuō)中的對(duì)話進(jìn)行闡釋。二、“言語(yǔ)行為理論”的應(yīng)用對(duì)語(yǔ)言的實(shí)用性分析可以廣義的理解為:從言辭是如何使用的以及它們和語(yǔ)境之間是如何聯(lián)系
2、的角度來(lái)研究語(yǔ)言的意義，而不是從單詞及其結(jié)構(gòu)的形式特征的角度對(duì)其進(jìn)行研究。將言辭意義和語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)重要概念是“言語(yǔ)行為”，是由J·L奧斯丁和J·R塞爾提出的。根據(jù)塞爾的觀察，人們?cè)谡f(shuō)話的同時(shí)，也做出了如聲明、詢問(wèn)、要求、允諾等各種各樣的行為。有時(shí)，這些句子中存在有一個(gè)行為動(dòng)詞明確指示出這種“請(qǐng)求”的行為，例如“我求你帶上它”。但是，通常情況下人們并不用這種方式來(lái)表達(dá)“請(qǐng)求”。在現(xiàn)實(shí)對(duì)話中，人們更傾向于這樣來(lái)表達(dá)請(qǐng)求:“請(qǐng)帶上它。”或者是“我讓你帶上它?！边@個(gè)例子表明:原則上，言語(yǔ)行為獨(dú)立于句法和語(yǔ)義的范疇。
3、例如:要提出一個(gè)請(qǐng)求時(shí)，我們可能會(huì)有很多種表達(dá)方式。很明顯，這些表達(dá)在語(yǔ)義內(nèi)容上存在差別。(1)Couldyoupleasetakeit?(疑問(wèn))(2)Pleasetakeit.(命令)(3)Iaskyoutotakeit.(陳述)在大多數(shù)語(yǔ)境下，作為言語(yǔ)行為，這三個(gè)句子的作用幾乎沒(méi)有差別。所以我們必須將一句話的實(shí)用性和它的語(yǔ)義性分開(kāi)。言語(yǔ)行為理論認(rèn)為:人們?cè)谡f(shuō)某些事的時(shí)候，其實(shí)也在“做”這些事。因此，我們可以將言語(yǔ)行為的理論用于對(duì)小說(shuō)對(duì)話的解讀。例如，在菲茨杰拉德的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》的第六章里，蓋茨比和湯姆
4、第二次碰面了。這次碰面，他們有了以下對(duì)話:“.布坎南先生，我想我們之前在哪里見(jiàn)過(guò)?！薄芭?，是的”湯姆說(shuō)，禮貌中帶著生硬，但是很明顯已經(jīng)不記得了。“我們見(jiàn)過(guò)。我記得非常清楚。”“大約兩周前?！薄皶r(shí)的。你和尼克一起在這兒?！薄拔艺J(rèn)識(shí)你妻子，”蓋茨比幾乎是咄咄退人地接著說(shuō)?！笆菃?在這段對(duì)話中，“我認(rèn)識(shí)你妻子”這句話就是一個(gè)言語(yǔ)行為。為了更好地闡釋這個(gè)言語(yǔ)行為，首先我們必須知道在此之前，在黛西和蓋茨比之間發(fā)生了什么。在蓋茨比和湯姆第二次碰面之前，蓋茨比已經(jīng)向黛西展示了他的財(cái)富并且確定黛西對(duì)他的愛(ài)。所以這里我們不能只從詞
5、義的層面來(lái)理解“我認(rèn)識(shí)你妻子”這句話。從這句話的使用方式及其與所在語(yǔ)境的關(guān)系，我們的解讀是:說(shuō)話者的意圖是炫耀，挑釁和侵犯。同時(shí)我們也可以看到的意圖是揭示蓋茨比的幼稚和簡(jiǎn)單。下面一個(gè)例子也是出自菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，是發(fā)生在黛西和蓋茨比之間的一段對(duì)話?！岸?你要的太多了!”他向蓋茨比喊道?！拔椰F(xiàn)在愛(ài)你—這難道還不夠嗚?過(guò)去的事我無(wú)能為力?！彼_(kāi)始無(wú)助地吸泣起來(lái)?！拔以?jīng)是愛(ài)過(guò)他—但我也愛(ài)過(guò)你?！w茨比的眼睛睜開(kāi)又閉上?！澳阋矏?ài)過(guò)我?”他重復(fù)著。在這段對(duì)話中，“我也愛(ài)過(guò)你?！焙汀澳阋矏?ài)過(guò)我?”兩句話同樣
6、也是行為。我們不能只理解這兩句話的字面意思，因?yàn)樗鼈兺瑯佑兄鴮?shí)際的意義和力量。這兩句話發(fā)生在湯姆和蓋茨比直面沖突的情景下，并且讀者已經(jīng)知道了蓋茨比的動(dòng)機(jī)和目的。所以這些言語(yǔ)行為在這里就有著很強(qiáng)的實(shí)際力量。我們看到黛西“我也愛(ài)過(guò)你?！边@句話對(duì)蓋茨比的毀滅性影響，以及蓋茨比“你也愛(ài)過(guò)我?”這句話透露出的極大的失望和懷疑。三、“交談意組”的應(yīng)用 從第一部分論述我們可以看到，在語(yǔ)義學(xué)層面上，我們從語(yǔ)言中所得到的大部分信息來(lái)自推測(cè)而非字面本身。在語(yǔ)用學(xué)的層面，這一點(diǎn)也同樣適用。A問(wèn)B:“你認(rèn)為這個(gè)女主人怎么樣?”說(shuō):“啊
7、!她的房子可真是漂亮。”從這個(gè)簡(jiǎn)短的對(duì)話中，我們可得出這樣的結(jié)論:B沒(méi)有弄清楚A所問(wèn)的問(wèn)題，或者他假裝不明白。就上面所列舉的簡(jiǎn)單例子，我們極有可能對(duì)答語(yǔ)進(jìn)行更深層次的解讀，而不僅僅是字面的:這不僅僅是一個(gè)對(duì)房子的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，這句話可能揭示了B在刻意回避A所提出的問(wèn)題。在這種情況下，就有了我們通過(guò)推測(cè)得知的“言外意義”，因此也就形成了字面意義和語(yǔ)用意義之間的差異，我們稱之為“言外之意”意蘊(yùn)。當(dāng)然，無(wú)論是在我們的日常生活中還是在書(shū)本里，我們都會(huì)碰到許多這樣的情況。許多其他的例子可能會(huì)有更多的意蘊(yùn)。哲學(xué)家H·P格賴斯提出
8、了“意蘊(yùn)”一詞。他提出:當(dāng)人們進(jìn)行對(duì)話時(shí)，他們公認(rèn)一個(gè)協(xié)議，即在對(duì)話中要彼此合作，以達(dá)到共同的目的。格賴斯將這個(gè)協(xié)議稱之為“合作原則”。當(dāng)一個(gè)人遵從合作準(zhǔn)則時(shí)，他就會(huì)按照各種各樣的規(guī)則或是格賴斯所稱的“原則”行事。例如，一個(gè)人必須說(shuō)實(shí)話，并且做出和對(duì)話相關(guān)聯(lián)的回應(yīng)。格賴斯提出了四個(gè)對(duì)話原則:(1)數(shù)量原則。提供所要求的信息量—不能太多也不能太少;(2)質(zhì)量原則。不要說(shuō)你自
