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1、論南宋文化對(duì)現(xiàn)代杭州籍作家創(chuàng)作的影響 關(guān)鍵詞：原型南宋文化杭州文化詩(shī)性審美 摘要：從歷史的維度而言，南宋文化可視為杭州文化的原型。南宋文化呈現(xiàn)出柔媚飄逸、空靈精致的詩(shī)性審美特征，它顯現(xiàn)了強(qiáng)大的母文化影響功能，以“集體無(wú)意識(shí)”的方式對(duì)杭州籍的現(xiàn)代作家，如郁達(dá)夫、戴望舒等的審美理念和文學(xué)觀產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得杭州籍作家的文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上承繼了南宋文化婉美的審美特質(zhì)?！ ∥膶W(xué)具有地域文化的審美差異。近代梁?jiǎn)⒊摷澳媳蔽膶W(xué)風(fēng)格時(shí)指出：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，于詩(shī)于文于賦，皆南北各為家數(shù)。長(zhǎng)城飲馬，河梁
2、攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長(zhǎng)江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。蓋文章根于性靈，其受四周社會(huì)之影響特甚焉?！雹倏梢?jiàn)，地域文化對(duì)文學(xué)的影響是毋庸置疑的。地域文化已經(jīng)成為文學(xué)表現(xiàn)的審美客體，它浸透著作家的創(chuàng)作思想，影響和塑造著作家藝術(shù)家的氣質(zhì)人格和美學(xué)風(fēng)格?！ ∫弧 ≡谀纤谓ǘ己贾菖R安之際，以蘇杭為中心的吳越文化，總體上已呈現(xiàn)出一種詩(shī)性審美特征。究其原因，就內(nèi)部因素而言，吳越之地自然景色秀麗，氣候濕熱。從生理學(xué)角度講，這種氣候容易令人形成柔性細(xì)膩的性格。無(wú)可否認(rèn)，吳越文化起初還是有些
3、剛性的，但與北方地區(qū)“慷慨悲歌”的民風(fēng)相比，也只能算柔中帶剛。河姆渡出土的象牙雕刻“鳥(niǎo)日同體”圖以及良渚出土的陶瓷俱各精致、柔雅，可為柔性文化的佐證。而到了后期，吳越文化更以柔性為主導(dǎo)精神。就外部因素來(lái)講，中國(guó)歷史上的三次劫難（即永嘉之亂、安史之亂、靖康之難）對(duì)吳越文化的影響十分巨大。北人南遷使文人學(xué)士也大批南下，如王充、王羲之、謝靈運(yùn)等，形成文人云集的景象。特別是魏晉時(shí)期，晉室南渡的同時(shí)，也帶來(lái)了玄學(xué)思想。玄學(xué)崇尚“清淡”，這使得吳越區(qū)域的尚文風(fēng)氣日盛。內(nèi)外因素的糅合，使得吳越文化的柔性特征更加明顯?！ ≡跉v史上，南宋一直被看作是一個(gè)積貧積弱的朝
4、代，故而，南宋被認(rèn)為沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。然后，陳寅恪先生卻認(rèn)為：“中華民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！雹诖擞^點(diǎn)提出后，經(jīng)鄧廣銘等學(xué)者論證，漸漸為學(xué)界所承認(rèn)。可見(jiàn)，盡管南宋國(guó)勢(shì)孱弱，但在文化發(fā)展史上卻有著重要的地位。對(duì)于杭州文化而言，南宋扮演了一個(gè)重要的角色?！熬缚抵y”之后，大批文人南渡，“江浙人文藪”的地位也得以確立。特別是南宋定都杭州后，南宋文化與詩(shī)意流觴的吳越文化糅合，激蕩成追求婉美的詩(shī)性審美品格。這個(gè)過(guò)程并不漫長(zhǎng)，因?yàn)槟纤挝娜擞X(jué)得恢復(fù)中原無(wú)望，他們心懷激憤而又不能直言宣泄，于是，南宋文人感到心靈殘缺情緒憂傷。所以，南宋文人心理由初期
5、的強(qiáng)烈復(fù)仇心理逐漸轉(zhuǎn)化為中后期的壓抑、憤懣、悲愁的心理。這種心理剛好與吳越文化的詩(shī)性審美形成一種共振，于是南宋文化陽(yáng)性漸失陰性漸盛，從而使得南宋文化的審美具有內(nèi)斂性。所以南宋文人選擇走向自然，釋放自己的心靈情懷，這種審美誘惑，激發(fā)出他們敏感、精細(xì)、婉美的性格特征，使得南宋文人崇尚一種柔媚飄逸、空靈精致的審美品格?！ ≌?yàn)槿嵝缘膶徝雷非笳紦?jù)南宋文化的主導(dǎo)地位，所以，南宋文人在文學(xué)上倡導(dǎo)追求精雅的創(chuàng)作風(fēng)格。如王炎的散文和姜夔張炎們的詞等都用筆細(xì)膩工致，堪稱精雅。而這股南宋遺風(fēng)，構(gòu)成了杭州文化的母文化元素，它以“集體無(wú)意識(shí)”的方式對(duì)后世的杭籍文學(xué)產(chǎn)生了
6、潛移默化的影響，使得杭州籍文學(xué)在一定程度上烙上了南宋文化的審美因子?！ 《 ∪鹗啃睦韺W(xué)家榮格認(rèn)為，原型(archetypes)是“最初的模式，所有與之類似的事物都模仿這一模式”③。原型批評(píng)家弗萊賦予原型以文學(xué)的含義。他指出，一種文化原型（CulturalPrototype）就是“一個(gè)象征，通常是一個(gè)意象，它常常在文學(xué)中出現(xiàn)，并可被辨認(rèn)出作為一個(gè)人的整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)組成部分”④?！ 〉赜蛭幕鳛橐环N文化原型，一種區(qū)域性的文化集體無(wú)意識(shí)，積淀在整體文化和該地域文化當(dāng)中，影響和制約人的文化心理和性格的生成及其發(fā)展，影響著作家的文學(xué)審美品格。譬
7、如，在南宋文學(xué)中，我們經(jīng)常可以讀到“水”意象和“漁父”意象。這就不是巧合，而要從原型意義上去分析了。道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾之所惡，故幾于道”{5}。老子將水人格化，賦予它育生命、利萬(wàn)物、柔順包容的品性?？梢?jiàn)，隨物賦形、包容萬(wàn)物的水暗示著一種無(wú)拘無(wú)束極其自然的生命狀態(tài)。而“漁父”意象則是南宋文人向往大自然的一種象征。于是，向往精神自由的審美品格積淀在南宋文化中，成為一種原型模式，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，地域文化的集體無(wú)意識(shí)對(duì)個(gè)體心理影響深刻，它具有超強(qiáng)的力量。南宋文化作為杭州文化的原型，顯現(xiàn)了其強(qiáng)大的母文化
8、影響功能。在文學(xué)方面，現(xiàn)代的杭州籍作家追求婉麗柔美的審美品格，正是凸現(xiàn)了原型文化強(qiáng)勁的繼承性?！ ∪ 【?xì)婉美的
