論杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義

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1、論杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義一杜甫是我國(guó)封建時(shí)代中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其加以發(fā)展和提高。他以進(jìn)步的儒家思想和精湛的藝術(shù)，深刻地、多方面地反映了國(guó)家的重大事件，描寫(xiě)了各個(gè)階級(jí)和階層的生活真實(shí)，表達(dá)了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開(kāi)元、天寶以來(lái)將近四十年間的那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的歷史面貌，為我們創(chuàng)造了“千匯萬(wàn)狀”的詩(shī)歌作品，把我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推上一個(gè)新的高峰。有人認(rèn)為像杜甫這樣偉大的詩(shī)人，就創(chuàng)作方法上說(shuō)，恐怕不是某一流派所能夠概括的。誠(chéng)然，杜甫自己在論詩(shī)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“竊

2、攀屈宋宜方駕”，又說(shuō)過(guò)：“別裁偽體親風(fēng)雅。”(《戲?yàn)榱^句》)在贊美陳子昂時(shí)也說(shuō)自己“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！?《陳拾遺故宅》)可見(jiàn)杜甫對(duì)于我國(guó)古典詩(shī)歌中代表現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的《風(fēng)》、《雅》和代表浪漫主義傳統(tǒng)的屈原、宋玉，都曾經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們?cè)诙鸥ι贁?shù)的作品中，也看到他們具有浪漫主義的某些因素——或者具有浪漫主義的精神，或者具有它的表現(xiàn)手法。如《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了唐代強(qiáng)盛時(shí)期知識(shí)分子奮發(fā)向上、藐視一切的精神；如《房兵曹胡馬》中的“所向無(wú)空闊，真堪托死生!

3、驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！币约啊陡叨甲o(hù)驄馬行》中的“此馬臨陣久無(wú)敵，與人一心成大功?！嘟z絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門(mén)道?”等處，作者都以托物詠懷的手法，表現(xiàn)了馳驅(qū)沙場(chǎng)、建立功業(yè)的英雄壯志。這也就是他在《前出塞九首》中所明白地說(shuō)了出來(lái)的“丈夫四方志，安可辭固窮”的那種精神；在《飲中八仙歌》中，他通過(guò)對(duì)八個(gè)放縱不羈的酒徒的描寫(xiě)，以生動(dòng)的形象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子藐視封建禮教和等級(jí)制度、要求個(gè)性解放和返于自然的精神；在《洗兵馬》中，他說(shuō)：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用!”在《蠶谷行》中，他又說(shuō)：“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田

4、牛得耕?！痹凇稌儔?mèng)》中，他更說(shuō)：“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)?！痹谶@些地方，他是幻想著在沒(méi)有消滅階級(jí)之前能夠消滅戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削制度，出現(xiàn)“男谷女絲行復(fù)歌”的和平勞動(dòng)的社會(huì)；在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他本著儒家“己饑己溺”的精神，激發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好理想。杜甫在上述這些作品中所表現(xiàn)出來(lái)的精神和理想，雖然有一些是在階級(jí)社會(huì)中不可能實(shí)現(xiàn)的空想，但它們無(wú)疑地體現(xiàn)了封建社會(huì)中廣大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是積極浪漫主義精神的表現(xiàn)。杜甫也有運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法的作品，但為數(shù)更少：

5、如在《鳳凰臺(tái)》和《朱鳳行》中，利用神話傳說(shuō)的幻想因素來(lái)創(chuàng)造形象，以表達(dá)自己的思想感情；在《夢(mèng)李白二首》中，通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己與李白的真摯友誼和對(duì)于李白不幸命運(yùn)的同情。他偶爾也運(yùn)用夸張的手法，如在《古柏行》中，所描寫(xiě)的古柏是“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”這樣高大的柏樹(shù)在現(xiàn)實(shí)世界里是不可能有的，但在藝術(shù)世界里，卻完全可以允許它存在。盡管在杜甫的少數(shù)作品中，或者在精神上，或者在表現(xiàn)手法上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)浪漫主義的因素，但是，在杜甫的絕大部分作品中，像屈原的《離騷》，或者像李白的那些浪漫主義的名作，在精神上和表現(xiàn)

6、手法上都充分地是浪漫主義的作品，卻斷然是沒(méi)有的。他像世界文學(xué)史上許多偉大的作家一樣，在他們自己的作品中，往往包含著人類(lèi)藝術(shù)中兩個(gè)主要流派現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的因素。然而，我們?nèi)绻麖亩鸥σ簧鷮?duì)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來(lái)看，從他在藝術(shù)道路上的主導(dǎo)傾向來(lái)看，從他絕大多數(shù)作品的創(chuàng)作方法來(lái)看，他卻是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史中現(xiàn)實(shí)主義流派最杰出的代表。他對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的精神和表現(xiàn)手法兩方面都有很大的豐富和發(fā)展。他這種成就和貢獻(xiàn)，在我國(guó)古代詩(shī)人中是無(wú)有比肩的。二我們考察杜甫對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的成就和貢獻(xiàn)，是要從他詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)主義

7、精神和表現(xiàn)手法兩方面來(lái)考察的，也就是從他的作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)造詣兩方面來(lái)考察的。為了探索杜甫對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面繼承了什么，并且發(fā)展了什么，需要把從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)作簡(jiǎn)略的敘述。我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最早結(jié)集的《詩(shī)經(jīng)》中的作品，它們絕大多數(shù)的作者是無(wú)從考證的，概括地說(shuō)，包括兩類(lèi)作品：一類(lèi)是人民的創(chuàng)作，又一類(lèi)是文人之作。廣大人民在詩(shī)中歌唱自己的勞動(dòng)和愛(ài)情，以及描寫(xiě)他們被壓迫、被剝削和參加戰(zhàn)爭(zhēng)的生活。這些作品深刻地、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面貌，是《詩(shī)經(jīng)》中較優(yōu)秀的篇章。尤其是那些反映勞動(dòng)人

8、民對(duì)被壓迫、被剝削的生活的不滿(mǎn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)表示強(qiáng)烈反抗情緒的作品，如《伐檀》和《碩鼠》等，雖然數(shù)量甚少，但由于它們揭露了階級(jí)社會(huì)中階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)，因而在思想質(zhì)量上說(shuō)，它們是《詩(shī)經(jīng)》中最高的。文人之作的部分作者，或者是當(dāng)時(shí)政府中卑小的職員，或者是境遇坎坷的知識(shí)分子，他們或者寫(xiě)自己工作和生活中的艱難困苦，或者寫(xiě)愛(ài)情上的痛苦和歡樂(lè)，或者寫(xiě)自己被上層統(tǒng)治集團(tuán)所排擠所損害的憤怨，他