佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)

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1、《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》原文與白話文對照白話文來自網(wǎng)絡，僅供參考。無量壽經(jīng)（1～3品）法會圣眾第一（一）法會圣眾如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大圣，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為

2、在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在世的所有菩薩，也來此地集會。德遵普賢第二(二)德遵普賢又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行權方便

3、。入佛法藏，究竟彼岸。這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發(fā)誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。愿于無量世界成等正覺。舍兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現(xiàn)，順世間故。普賢菩薩發(fā)下誓愿，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什么要這樣做呢?因為佛法的道理不易被世人理解，為了利于教導世間眾生，便只

4、好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啟發(fā)教導世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干凈眾生心靈上的污點以顯發(fā)其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調和眾生，向他們宣講開示佛所開示的

5、美妙絕倫的真理，使眾生供養(yǎng)佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟度眾生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。升灌頂階，授菩提記。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德，得升到了“一生補處”的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。為教菩薩，作阿阇黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根，無量諸佛咸共護念，諸佛剎中皆能示現(xiàn)。譬善幻師，現(xiàn)眾異相，于彼相中，實無可得。為教導諸菩薩，而為之作示范，普賢時時地修習無量無邊的相應行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。在十方的佛世

6、界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術師，在什么人面前說法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什么也不會有的。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性，達眾生相。供養(yǎng)諸佛，開導群生。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行,他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現(xiàn)的眾生形象言傳身教，帶動有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學習佛法。化現(xiàn)其身，猶如電光。裂魔見網(wǎng)，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地，入空、無相、無愿法門。菩薩們?yōu)槎缺娚没母鞣N形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業(yè)之網(wǎng)，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出

7、聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執(zhí)、無名相法執(zhí)、無妄想取執(zhí)之心的境界。善立方便，顯示三乘。于此中下，而現(xiàn)滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧。菩薩們巧妙地隨機應變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。