漢代民居建筑對(duì)墓葬建筑的影響

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1、漢代民居建筑對(duì)墓葬建筑的影響[摘要]漢代是漢民族完整形成的重要?dú)v史時(shí)期。當(dāng)時(shí)的政治制度、專(zhuān)業(yè)學(xué)科、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)等，不但互為影響、互為利用進(jìn)而共同發(fā)展，也影響著后世幾千年的整個(gè)中國(guó)社會(huì)。其中與社會(huì)人息息相關(guān)的民居建筑也發(fā)生著很大的變化，它不但對(duì)整個(gè)中國(guó)的建筑史影響極大，也影響著人類(lèi)生活中的另一種特殊建筑――墓葬。漢代人們不但注重陽(yáng)世生活的質(zhì)量，也同樣在意肉體死亡后的歸宿。對(duì)生命的眷戀使得視死如事生的觀(guān)念在當(dāng)時(shí)十分受推崇，這一思想也真實(shí)的反映在對(duì)陽(yáng)宅與陰宅的建造上面。[關(guān)鍵詞]建筑；漢代民居；漢代墓葬；影響漢代是繼秦以后一個(gè)疆土遼闊、歷時(shí)較長(zhǎng)的大王朝。秦王朝對(duì)全國(guó)

2、的統(tǒng)一，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。漢代也是漢民族完整形成的重要?dú)v史時(shí)期。許多當(dāng)時(shí)的政治制度、專(zhuān)業(yè)學(xué)科、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)等，不但互為影響、互為利用進(jìn)而共同發(fā)展，也影響后世幾千年的整個(gè)中國(guó)社會(huì)。其中與社會(huì)人息息相關(guān)的民居建筑也發(fā)生著很大的變化，它不但對(duì)整個(gè)中國(guó)的建筑史影響極大，也影響著人類(lèi)生活中的另一種特殊建筑――墓葬。建造地點(diǎn)方位和時(shí)間的選定11漢代民居建筑與墓葬建筑雖然是兩種不同意義的建筑形式，但由于根深蒂固的視死如事生的觀(guān)念影響，民居建筑與墓葬建筑在建造地點(diǎn)、建造方位以及時(shí)間選擇的原則還是有很多相似之處。民居建筑的營(yíng)造地點(diǎn)和時(shí)間的選擇主要以日常生活習(xí)慣和對(duì)生活中不祥

3、事物的規(guī)避為主要原則。而墓葬建筑的擇時(shí)擇日，除盼望逝者入土為安的原因之外，更多的是希望趨吉避兇、澤被后世。從實(shí)用性上來(lái)說(shuō)略有差別，但兩種建筑類(lèi)型隱含的辟邪功能卻異曲同工。農(nóng)耕社會(huì)的土地，對(duì)居民的意義是不言而喻的，因此“審其土地之宜”自然成為擇宅的首要條件。建造時(shí)間的選擇更是與農(nóng)耕生產(chǎn)有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！秴问洗呵铩分杏涊d有不能興土木的季節(jié)與樹(shù)木生長(zhǎng)的旺季相一致，比如：孟春、孟夏、季夏；可以修建或動(dòng)土?xí)r間又與農(nóng)忙結(jié)束的時(shí)間相吻合，比如：孟秋、仲秋?！端拿裨铝睢分幸苍涊d，修繕?lè)课莸臅r(shí)間一般是集中在每年的九月和十月。秋季對(duì)于農(nóng)家而言，是收獲的季節(jié)也是空閑時(shí)間相對(duì)寬裕的時(shí)

4、候。無(wú)論從人力還是物力來(lái)講，都十分適合在此時(shí)進(jìn)行各種大型繁雜的工程。關(guān)于墓葬的建造時(shí)間，在《論衡?譏日》篇中記載：“世俗既信歲時(shí)，而又信日。舉事若病死災(zāi)患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書(shū)亦行?！薄对釟v》記載：“葬避九空地?11及日之剛?cè)帷⒃轮骜?。日吉無(wú)害，剛?cè)嵯嗟?，奇耦相?yīng)，乃為吉良。不合此歷，轉(zhuǎn)為兇惡?！庇衷唬骸坝瓴豢嗽?，庚寅日中乃葬?！睋駮r(shí)、擇日對(duì)于墓葬的建造來(lái)說(shuō)，不僅重要且需要按照陰陽(yáng)五行為原則，剛?cè)嵯嗪稀Ａ頁(yè)?jù)《論衡》記載，漢代流行的根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的五音相宅法，不僅適用于陽(yáng)宅的方位確定上，在選擇陰宅方位中，也有很多人使用這種

5、方法。兩種不同性質(zhì)的建筑使用同一種選擇方法，無(wú)疑證明了漢代先民，對(duì)于陽(yáng)宅和陰宅同樣十分重視，也是對(duì)視死如生觀(guān)念的充分詮釋。建筑結(jié)構(gòu)一堂二內(nèi)的格局，在漢代時(shí)期可能是比較普遍存在的民居形式。證據(jù)來(lái)自于《漢書(shū)?晁錯(cuò)傳》中的記載，漢文帝時(shí)晁錯(cuò)曾在關(guān)于遷徙北方邊地百姓的提議中，建議政府為百姓修建“一堂二內(nèi)”的住宅作為安置房屋。雖然不能作為漢代民居的統(tǒng)一模式來(lái)理解，起碼應(yīng)該是當(dāng)時(shí)比較常見(jiàn)的一種形式。從現(xiàn)已出土的漢代明器中的房屋模型綜合來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的建筑形式還是比較多樣的，一字型、曲尺型、二進(jìn)式都有確切的實(shí)物出土。如河南陜縣劉家渠出土的東漢陶屋就是前后兩進(jìn)式平房。[1]11院落是民

6、居重要的組成部分，比較講究的家庭，院落一般由筑墻將四周?chē)穑⒃谠褐袝?huì)栽種樹(shù)木美化環(huán)境。如《漢書(shū)王吉傳》中曾記載西漢時(shí)長(zhǎng)安的王吉家中就種有棗樹(shù)?！端囄念?lèi)聚》中也有類(lèi)似的記載，長(zhǎng)安劉向家的院中植有大榆樹(shù)。越來(lái)越多的漢代考古資料不斷為這些記載做了證明，比如，四川新都漢代桑園畫(huà)像磚中，住宅院落中明顯可以看到有大片的桑樹(shù)。德陽(yáng)漢畫(huà)像磚中宅院里種植的不但有柳樹(shù)還有榆樹(shù)。[2]經(jīng)濟(jì)條件更好一些的富人商賈居住的民居，不僅規(guī)模更大，建筑結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜。其中，除了包括起居室、臥室、廚房、廁所之外，還有飲酒設(shè)宴的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所、馬廄、車(chē)庫(kù)、倉(cāng)庫(kù)等。河南鄭州南關(guān)159號(hào)漢墓出土的漢畫(huà)像磚，畫(huà)面

7、描繪的既是一座大型庭院。結(jié)構(gòu)為前后兩院，前院臨街，院內(nèi)種植有花木，后院為兩層樓房系主人日常起居使用。建筑整體規(guī)劃合理且頗有氣勢(shì)。[3]漢代民居的這些基本模式，在后代仍然被不斷的模仿和沿用。它們不但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)住宅的營(yíng)造模式產(chǎn)生著廣泛的影響，也同時(shí)影響著墓葬這種特殊的地下建筑類(lèi)型。西漢早中期的咸陽(yáng)楊家灣四號(hào)漢墓，由墓道、墓門(mén)、中庭和墓室?guī)撞糠纸M成。墓道平面呈曲尺型布局，與當(dāng)時(shí)民居的基本布局式樣極為相似。[4]11南陽(yáng)趙寨磚瓦廠(chǎng)出土的西漢畫(huà)像石墓，結(jié)構(gòu)為二進(jìn)式，平面接近方形，與基本民居類(lèi)型中堂在前，內(nèi)在后的結(jié)構(gòu)相似。[5]西漢晚期至新朝畫(huà)像石墓的布局和空間結(jié)構(gòu)與陽(yáng)宅一