六國(guó)論探究式設(shè)計(jì)

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1、《六國(guó)論》探究式設(shè)計(jì)（蘇教版必修2第三專題）羅進(jìn)近一、設(shè)計(jì)思想：本課的探究式設(shè)計(jì)相對(duì)于傳統(tǒng)的文言文教學(xué)設(shè)計(jì)可謂“大膽和大氣”，把較為煩瑣、基本的文言知識(shí)的獲得和能力形成由學(xué)生自己自主完成，教師成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者。本課設(shè)計(jì)既能將語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)，又能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，充分“汲取民族智慧”，能“用現(xiàn)代觀念審視作品”，并能舉一反三，觸類旁通，“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。因此，本課探究式設(shè)計(jì)就更加重視對(duì)學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的挖掘和護(hù)養(yǎng)。理想化的文言文教學(xué)應(yīng)該是這樣的：既追求文言文的

2、知識(shí)習(xí)得，能力構(gòu)建，又挖掘名篇佳構(gòu)所蘊(yùn)含的諸多人文價(jià)值，以提升語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀人生智慧為終極目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《六國(guó)論》探究式設(shè)計(jì)，是應(yīng)該符合新課標(biāo)的精神和要求的。二、教材分析：《六國(guó)論》作為一篇千古傳誦的文章，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美價(jià)值都是非比尋常的，堪稱古文大家蘇洵的插架之作。文本是教師和學(xué)生交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。接受理論認(rèn)為，文學(xué)本文是接受是一種解釋活動(dòng)，作品的意義是讀者從本文（文本）中發(fā)掘出來(lái)的，作品的許多“空白”或“未定點(diǎn)”，只有在讀者“具體化”活動(dòng)中得到填補(bǔ)，作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動(dòng)中生成

3、的。如何在《六國(guó)論》這樣早有定論的文章中，有所新的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又重要的問(wèn)題。布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該有利于學(xué)生的理解、記憶和遷移，應(yīng)該盡可能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。因此，筆者設(shè)計(jì)了和其他的三家《六國(guó)論》作為探究式比較閱讀的參照物，拓寬學(xué)生的閱讀視野，讓他們?cè)谖谋局猩尚碌睦斫?，獲取新的發(fā)現(xiàn)。贊可夫在教學(xué)與發(fā)展理論中指出，教學(xué)應(yīng)該高難度、高速度，應(yīng)該進(jìn)行理論指導(dǎo)，使學(xué)生理解教學(xué)過(guò)程，從而促進(jìn)全班發(fā)展。所以，這種看似“高難度、高速度”的解讀活動(dòng)，在高素質(zhì)的溫州中學(xué)的學(xué)生面前應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。三、學(xué)情分析：對(duì)高一學(xué)生而言，文言文

4、的學(xué)習(xí)還是比較有難度的，這個(gè)階段教師應(yīng)該逐漸培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)整理的能力和自行檢索文言工具書(shū)的能力，讓學(xué)生克服學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，在此基礎(chǔ)上，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題。正如毛宗崗在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》所說(shuō)的那樣：“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)如果能夠伴隨有這樣有質(zhì)疑和進(jìn)步的過(guò)程的話，他們的學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力必將大大增強(qiáng)。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種跳摘桃子的過(guò)程，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且促進(jìn)他們的發(fā)展。教育家斯賓塞認(rèn)為，教育在于發(fā)展人性。教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育就是使學(xué)生把最好的方面展

5、現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)東西。3這些教育家的言論，無(wú)疑都在告訴我們，我們不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作簡(jiǎn)單接受知識(shí)的容器，而應(yīng)該把學(xué)生看作可以點(diǎn)燃的思想火把。一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：理清蘇洵《六國(guó)論》的主要論證結(jié)構(gòu)，對(duì)作者的見(jiàn)解做一點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)；2、過(guò)程與方法：運(yùn)用比較分析的方法，以“各家《六國(guó)論》的不同見(jiàn)解比較”為題，讓學(xué)生了解各家對(duì)六國(guó)滅亡的不同看法3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)不同名家的《六國(guó)論》的比較閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的對(duì)歷史問(wèn)題的鑒識(shí)力和對(duì)文學(xué)作品的審美力。二、課前準(zhǔn)備：1、要求學(xué)生課前做好較為充分的課文預(yù)習(xí)。2、課前印發(fā)蘇轍、

6、李楨、蘇軾三家《六國(guó)論》，并要求學(xué)生找出文章的主要觀點(diǎn)。六、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)課：這里我想跟大家一起看一首小詩(shī)：“一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。”我想問(wèn)大家一下這首詩(shī)有何含義？（提問(wèn)）（重點(diǎn)詞是“峨眉”）今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)的《六國(guó)論》，就是這樣的“千古名作”。（二）蘇洵簡(jiǎn)介：出示幻燈片，請(qǐng)一位學(xué)生讀有關(guān)的文字。蘇洵(1009─1066)北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祐元年(1056)

7、，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。（三）整體閱讀：分析《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作思路：學(xué)生自讀課文，討論上述話題。發(fā)言、討論、補(bǔ)充、明確。1、提問(wèn)：本文的觀點(diǎn)是什么？（學(xué)習(xí)第一段，翻譯，字詞疏通）2、提問(wèn)：文章是怎樣論證論點(diǎn)的？先設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，即“賂秦而力虧，破滅之道也?！焙汀安毁T者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”第二段主要論證第一個(gè)分論點(diǎn)，主要的論證方法是對(duì)比法（舉例）和引證法（舉例）第

8、三段主要論證第二個(gè)分論點(diǎn)，主要的論證方法是例證法。3、提問(wèn)：六國(guó)滅亡有何教訓(xùn)？作者提出了怎樣的策略的？教訓(xùn)有二：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”。在此后的70年左右，發(fā)生了“靖康之變”，北宋遭受了奇恥