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《人是能思想的葦草》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、為您服務(wù)教育網(wǎng) http://www.wsbedu.com/人是能思想的葦草?教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、思考帕斯卡爾在?“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。?2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的
2、隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。?教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：問題探討。教學(xué)教程： 一、導(dǎo)入新課人是什么？（學(xué)生討論）這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。 二、作品小介本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指澹糠忠汛笾鲁烧?，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。三、整體把握從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓
3、住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。?第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。?第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。四、問題探討（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。
4、）可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問題：1、人是能思想的葦草”3為您服務(wù)教育網(wǎng) http://www.wsbedu.com/概括了人什么樣的特點(diǎn)？2、為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷搿Ｓ钪娴拈煷?，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者
5、曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的
6、？提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
7、提示：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。?5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？提示：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)
8、存在狀態(tài)中，才有了人性的
