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《淺析論巴金《家》中的覺新形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析論巴金《家》中的覺新形象 摘要：覺新的個(gè)性性格和處世態(tài)度的形成是封建禮教使然。他的悲劇不是個(gè)人的悲劇而是社會(huì)的悲劇，而他就是那個(gè)時(shí)代社會(huì)悲劇的犧牲品。關(guān)鍵詞：覺新多余人新舊摻半悲劇中圖分類號：J975文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一、覺新是中國“多余人”的代表幾千年的封建傳統(tǒng)的影響和五四新思想的沖擊，造成了覺新的雙重性格。五四新思潮，使他清醒地認(rèn)識到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，而他自己也在罪惡的泥沼中難于
2、自拔。不過他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。高覺新毋庸置疑是一個(gè)矛盾體。巴金先生在行文中就明確地提出，覺新“一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境”，“在舊家庭里他是個(gè)暮氣十足的少爺；他跟他的兩個(gè)兄弟在一起的時(shí)候他又是一個(gè)新青年”（《家》第六節(jié)）。5二、覺新是一個(gè)新舊摻半的人物5覺新是巴金現(xiàn)實(shí)主義著作《家》中的主人公，他生在一個(gè)世代簪纓的“詩禮”之家，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道，再加上他是高家的長房長孫和一切事務(wù)的執(zhí)掌者，傳統(tǒng)的文化與其在家庭的特殊地位和身份對覺新的
3、基本道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的形成起了很大的作用。覺新雖然生長在封建的舊家庭當(dāng)中，受到的更多的是封建傳統(tǒng)思想的熏陶，但是由于他所處的時(shí)期是新思想注入舊社會(huì)的一個(gè)特殊時(shí)期，他同時(shí)受到兩種思想體系的影響，因此常常徘徊在痛苦的邊緣。他在理論上接受了西方新思潮，而在行動(dòng)上卻依舊是留戀舊家庭的做派，以致在專制和壓迫的面前妥協(xié)屈從。但新文化與舊文化的交鋒，就像戰(zhàn)爭一樣無法兩全。追求中立，無非是兩種結(jié)局，不是爆發(fā)，就是滅亡。商場被燒將覺新埋藏最深的憤怒引爆了：“什么有心無心，我實(shí)在受夠了！”覺新迸出哭聲，打岔地說?！拔屹r了你們的存款，賠了你們的股票，我給你們的丫頭買棺材，我出錢在井里頭撈你們女兒的尸
4、首。你們害得我家破人亡，你們害死我的妻子，趕走我的兄弟，難道你們還不夠？我不怕你們。我遲早也是死，我橫豎只有這條命，我就拿來跟你們拼掉也好！你們開家族會(huì)議，我不怕！你們就是要打官司上法庭，我也不怕！”他說到這里也不再理他們，便掉轉(zhuǎn)身子一個(gè)人往階上跑。他終于第一次也是唯一一次正面的指責(zé)和反抗了他一直服務(wù)的對象，只不過這種反抗來的太遲了，太艱難了，代價(jià)太大了，以至于讓克安他們都一時(shí)間有些驚詫，然而這終究讓讀者們深深地舒坦了一口氣，覺新終于明白自己做再大的犧牲也引起不了他們的理解、認(rèn)同和重視，更挽救不了這個(gè)日益衰弱的家族，因?yàn)樗兄嗟母嘀畾狻Ｈ?、覺新悲劇的必然性覺新這個(gè)人物刻畫上
5、，作者用了大量的筆墨。巴金在談到關(guān)于《家》中提到：覺新是《家》里面兩個(gè)真實(shí)人物中的一個(gè)，他堅(jiān)持走“持中貴和”的道路，他繼承了傳統(tǒng)文化的精華，人道、善良、忠厚，同情“下等人”，老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的信托，敬愛他。而他呢，在兩種勢力的斗爭中，盡量地不讓雙方矛盾激化，采取了中立的做法。他屈從封建傳統(tǒng)的方面，但在屈從中也常有不滿和痛苦；又同情那些被長輩壓制的青年的方面，但同情中有勸誘。在這平靜與激烈的碰撞中，覺新無法在其中找到任何縫隙可以生存，時(shí)時(shí)處在思想和行動(dòng)的矛盾之中，在無所適從中承受著精神的煎熬，但為了維護(hù)那個(gè)“春也似冬，秋也似冬”的
6、5封建大大的秩序和禮教，他還是一次次甘愿充當(dāng)了封建勢力的馴服工具。他的思想性格被封建守法觀念和封建禮教嚴(yán)重的扭曲，他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的雙重性格以及新、舊時(shí)代交替的時(shí)代環(huán)境，決定了他不可避免的犧牲者的命運(yùn)，造就了他負(fù)罪而茍且、追求與幻滅的悲劇色彩。四、高覺新悲劇的典型意義覺新是個(gè)悲劇性的人物，一個(gè)有很多不足的悲劇人物。這正是覺新的“真實(shí)”之所在。金無足赤，人無完人。覺新身上的缺陷，恰好詮釋了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下人們的心理和命運(yùn)。生活從來不是理想中的完美，它總有人無法去決定的無奈和悲哀。生活中的人們更不可能人人是英雄，更進(jìn)一步，唯有普通甚至庸碌才可能成為大多數(shù)。而覺新，就是這多數(shù)中的一員
7、。他真實(shí)的屈從在了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和他的家庭，他真實(shí)的矛盾著、真實(shí)的痛苦著，也真實(shí)的持著他一腔的善良。覺新性格的悲劇意義就在于，透過其悲劇性格的偶然性，深刻地提示了其所以為悲劇的社會(huì)歷史必然性。覺新性格不同于被封建規(guī)范壓制到了習(xí)慣成自然的阿Q精神勝利法，明知所作所為害人害己，卻不敢也不想改變這灰色的命運(yùn)。同時(shí)，無奈中制造他人的悲劇，所以也就覺得特別可悲、可嘆、可憐、可恨，使讀者于強(qiáng)烈的震撼之后開始反省。文學(xué)形象是作家對生活的真實(shí)的描寫和對生活評價(jià)的深刻性的統(tǒng)一。5參考文獻(xiàn)：
