淺析巴金家主人公高覺新的矛盾性格

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1、.成人高等教育本科畢業(yè)論文論文題目：淺析巴金《家》主人公高覺新的矛盾性格作者：姚磊學(xué)號：1400302040指導(dǎo)教師：盧婧專業(yè)：漢語言文學(xué)南京師范大學(xué)2015年5月...論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：1、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名：日期：...淺析巴金

2、《家》主人公高覺新的矛盾性格指導(dǎo)老師：盧婧學(xué)員：姚磊摘要：本文簡要論述在五四運(yùn)動那個年代，《家》主人公高覺新這樣一個悲劇人物的雙重人格的成因，尤其是其雙重人格中的軟弱面，正是這樣一個新舊參半的性格中的軟弱對他的生活造成了極其重大的影響，甚至于毀掉了兩個女人的一生。本文旨在通過對高覺新的性格特質(zhì)闡述并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景下高覺新的行為來分析其不抵抗主義性格的形成原因以及社會意義。關(guān)鍵詞：高覺新，五四運(yùn)動，不抵抗主義，封建道德文學(xué)是折射客觀現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，文學(xué)家在塑造人物的形象時(shí)都十分注意塑造人物的典型性格，尤其是針對作品中典型人物的性格特征

3、的刻畫。《激流三部曲》中的高覺新有著上個世紀(jì)20年代中國資產(chǎn)階級知識分子追求個性解放、渴望自由、對秩序不滿但又沒有力量改變的新潮思想特征；同時(shí)又有封建家族里的長房長孫溫和、百依百順、不做反抗的封建思想特質(zhì)，他是中國現(xiàn)代文學(xué)作品中一個豐滿且獨(dú)具一格的藝術(shù)典型注釋：這是王云江評價(jià)的一句話?？怯凇稐盍杪殬I(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年3月刊第四卷第一期。。一、高覺新的性格特征巴金塑造了一個介于高公館中唯唯諾諾的長孫和五四運(yùn)動學(xué)潮下叛逆青年之間的具有雙重人格的人物形象。他既接受著封建社會的正統(tǒng)思想熏陶，對其因在家族中長房長孫而必須付的“責(zé)任”一詞有著

4、極為強(qiáng)烈的承擔(dān)意識；但是同時(shí)在與覺民、覺慧兩兄弟在一起時(shí)，又是一個渴望自由，渴望掙脫出封建牢籠枷鎖的新青年。在高覺新的心中：封建倫理制度對其就是金科玉律，是他的行為準(zhǔn)則，維護(hù)封建倫理，是他應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。盡管很多時(shí)候他也感覺到這些封建倫理的荒謬，但絕對不會去違背它。當(dāng)被克明選定為接替他挽救高家命運(yùn)的人之后，他就把維護(hù)家族里的封建倫理當(dāng)成了他神圣的責(zé)任和義務(wù)。他不惜一切為家庭的安定和幸福而鞠躬盡瘁，甚至犧牲個人的幸福去換取所謂“孝賢”的美名。對家族內(nèi)長輩的話他唯命是從，行“不抵抗主義”,例如在《家》的第六章，寫到父親說給他定了李家的親事時(shí)，“

5、他不作聲，只是點(diǎn)著頭”，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙著頭痛哭”...；而對于其他人，他不惜成本賣力討好，從不敢有言語上的冒犯和行動上的得罪，奉行著他的“作揖主義書名，為新文化運(yùn)動時(shí)期的著名左派作家劉半農(nóng)所著。其本意：作揖就是講禮貌的意思，加上主義就是只對個別人講禮貌的意思，指善于恭維上司阿諛奉承的一類人，當(dāng)面一套背后一套，陽奉陰違?！?。對于高老太爺和高克明的命令，他不折不扣地達(dá)成。對于陳姨太、高克安高克定兩兄弟，甚至于對王氏、沈氏的很多言辭和行為，他雖然頗有看法，雖然他也憤怒，雖然他以為他的行為是正當(dāng)?shù)?，但是反抗的結(jié)果卻給他招來了

6、更多的煩惱和更多的敵人，最后他也疲倦了。他覺得這樣不斷地跟長輩沖突沒有什么好處。于是他又發(fā)明了新的處世方法，也可以說是處理家族事務(wù)的方法：他在家族爭斗中唯唯諾諾，對于來自長輩的不同聲音采取順從的方式，他只想維護(hù)這個家庭的所謂一團(tuán)和氣，甚至他會將覺慧從外地寄回家的信件也交給高克明過目。只因?yàn)椤叭质羌议L，他的話我們不能不聽”。他靠“不抵抗主義”來息事寧人，靠“作揖主義”來博取同情。在任何環(huán)境里，他都能忍氣吞聲并且毫無怨言。他從不反抗，也想不到反抗，“別管天下怎么亂”，也“絕不能忘了禮節(jié)”出自老舍先生創(chuàng)作的《四世同堂》中的祁老太爺之口。。對封

7、建的倫理道德和宗法制，不僅自己是身體力行，而且也以此來要求身邊的人，甚至于助紂為虐，以損害他人的權(quán)益、通過犧牲別人的幸福來維持這個所謂“家”里的“孝悌”觀?？匆娍蔹S的樹葉隨著江水飄流時(shí)，他固執(zhí)地認(rèn)為：“我的心已經(jīng)老了。我的心境已經(jīng)到了秋天了”，“我的生命也象是到了秋天，現(xiàn)在是飄落的時(shí)候了”。其實(shí)，那時(shí)的覺新才是個二十多歲的青年，只不過那種得過且過的心理使得他未老先衰，使得他像一個裝在套子里的人書名，《裝在套子里的人》是安東·巴甫洛維奇·契訶夫最杰出的短篇小說之一，沒有了一點(diǎn)點(diǎn)生活的信心。但同時(shí)他也受到了新的進(jìn)步思想的影響，他不甘心如此生活

8、，熱切地渴望得到自由和解脫，當(dāng)覺新和他的兄弟們在一起的時(shí)候，他又是一個新青年。而在經(jīng)歷梅和瑞玨的慘死后，他常常自我遣責(zé)，悔恨痛心。在他內(nèi)心深處還有愛與恨、是與非的界限，他同情弱小，奉勸長輩注重