中國傳統(tǒng)行會在近代的發(fā)展演變

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1、中國傳統(tǒng)行會在近代的發(fā)展演變內(nèi)容摘要行會作為在中國經(jīng)濟生活中發(fā)揮重要功能與作用的傳統(tǒng)工商組織，進入近代以后由于受西方資本主義入侵，以及中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化的影響，開始面臨前所未有的挑戰(zhàn)；行會以往限制同業(yè)開店設(shè)廣、招收學(xué)徒，劃一產(chǎn)品規(guī)格和價格等行規(guī)，在實施過程中屢遭同業(yè)反對，難以為繼。一部分固守成規(guī)陋俗的行會因此而衰落，另一部分行會則被動或主動地順應(yīng)時代進行變革，在組織制度、結(jié)構(gòu)功能等許多方面都加以調(diào)整，從而得以繼續(xù)發(fā)揮不可忽視的重要作用，并逐漸向新型同業(yè)組織一一近代同業(yè)公會演變。關(guān)鍵詞行會近代發(fā)展演變中國傳統(tǒng)的行會，是進入近代以前就已存在的同業(yè)組

2、織。這種傳統(tǒng)的同業(yè)組織具有多方面的功能，曾在社會整合與經(jīng)濟運作進程中產(chǎn)生過比較重要的作用。但到晚清以后，外國資本主義勢力日益入侵，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟逐步瓦解，新的經(jīng)濟成分不斷增長，面臨著這些前所未有的變化，傳統(tǒng)的行會組織在許多方面明顯表現(xiàn)出難以適應(yīng)新形勢需要的缺陷，于是也不得不出現(xiàn)若干新的嬗變，到民國以后更被新型同業(yè)組織一一同業(yè)公會所替代?？疾靷鹘y(tǒng)行會在近代所遭遇的困境及其演變，對于了解同業(yè)公會的產(chǎn)生與作用將不無裨益。一、傳統(tǒng)行會在近代面臨的前所未有挑戰(zhàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)行會的功能與作用，外國學(xué)者較早即從政治和經(jīng)濟兩個方面進行過探討。有的學(xué)者認為中國行會在政治方面的

3、勢力與影響較弱，但也有學(xué)者認為行會這方面的功能較強。前者以魏復(fù)古、韋伯、梅邦等為代表，后者以哥爾、朱尼干等人為代表。日本學(xué)者清水盛光曾詳細分析上述各家之說，其結(jié)論是中國行會在政治方面的影響是軟弱無力的。之所以如此，“一方面是由于割據(jù)主義而受到外延的限定，另一方面因為國家官僚勢力的存在而受到內(nèi)涵的限定”，歸根結(jié)底則是由于“都市之空氣并不自由”。清水盛光還認為，“中國行會的特征是政治勢力的脆弱性和其活動范圍只限于經(jīng)濟生活”，換言之，行會在經(jīng)濟上對成員的統(tǒng)制力非常強大”[1]。這一結(jié)論大體上是能夠成立的，因為中國的行會確實在政治上不僅沒有多少權(quán)力，實際上也較少

4、開展這方面的活動。同時，中國行會在經(jīng)濟上對同業(yè)的限制與約束較為嚴格，由此可以說行會在經(jīng)濟上具有較強的勢力。事實表明，在中國工商業(yè)發(fā)展的歷史進程中行會確有其獨特的功能與作用。特別是到明清時期，行會已較為普及，在經(jīng)濟方面所產(chǎn)生的多重作用與影響更是令人注目。就一般情況而言，傳統(tǒng)行會的功能與作用，主要體現(xiàn)在限制招收和使用幫工的數(shù)目，限制作坊開設(shè)地點和數(shù)目，劃一手工業(yè)產(chǎn)品的規(guī)格、價格和原料的分配，規(guī)定統(tǒng)一的工資水平等[2]。其主要目的在于防止業(yè)內(nèi)和業(yè)外的競爭，維護同業(yè)利益，同時也對中國傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)的運作具有某種規(guī)范作用。對中國傳統(tǒng)行會的這些功能與作用，絕大多數(shù)

5、學(xué)者的認識是比較一致的。也有學(xué)者強調(diào)，行會雖采取各種措施限制競爭，并不意味著行會內(nèi)部就因此而不存在競爭。不過，除了經(jīng)濟方面的功能和作用之外，中國的傳統(tǒng)行會還具有西歐行會所不具備的某些功能。例如許多行會都十分重視聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，救濟同業(yè)，辦理善舉，尤其是外地工商業(yè)者和商人建立的會館、公所，更是將其作為重要職責(zé)。因為外鄉(xiāng)人在他鄉(xiāng)異地?zé)o論是經(jīng)商還是經(jīng)營手工業(yè)，往往會遭遇更多的困難，需要相顧相恤。傳統(tǒng)的中國又是一個非常重視鄉(xiāng)土人情的國度，外出經(jīng)商者常常按地域籍貫形成商幫，遇事即互幫互助，行會作為工商業(yè)者的組織也自然而然地承擔(dān)了這方面的職責(zé)。如同蘇州蠟箋紙業(yè)絢章公所建立

6、碑文所說：“身等朱蠟硅箋紙業(yè)幫伙，類多異鄉(xiāng)人士。或年老患病，無資醫(yī)藥，無所棲止；或身后棺殮無備，寄厝無地。身等同舟之誼，或關(guān)桑梓之情，不忍坐視?！F(xiàn)經(jīng)公議，籌資……建立絢章公所，并設(shè)義冢一處，……身等同年，輪流共襄善舉。”[3]這表明中國傳統(tǒng)行會在慈善公益方面也發(fā)揮了獨特的功能與作用。進入近代以后，由于受西方資本主義入侵的影響，中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始逐漸發(fā)生變化。作為傳統(tǒng)經(jīng)濟組織的行會也面臨過去所沒有的新處境，在許多方面或被動或主動地相應(yīng)發(fā)生了某些變化。但關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭后中國行會的演變，學(xué)術(shù)界的論斷并不一致。．一部分學(xué)者認為傳統(tǒng)行會的功能與作用在近代已逐

7、漸消減，特別是資本主義機器工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，對行會制度造成了極大的沖擊，并導(dǎo)致其衰落。新式商入團體商會的誕生，也在很大程度上使工商各業(yè)傳統(tǒng)行會組織的功能與作用受到削弱，行會已呈現(xiàn)出解體的趨向。但是，也有一部分學(xué)者認為鴉片戰(zhàn)爭后，隨著對外貿(mào)易的發(fā)展、城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和功能的外向化和資本主義化，上海、漢口、廣州、天津等外貿(mào)中心城市的傳統(tǒng)行會走上了近代化的歷程，不僅沒有走向衰落。相反還在數(shù)量上呈現(xiàn)出一個新的發(fā)展高潮，并且在性質(zhì)上開始逐漸資本主義化。上述兩種不同意見，從表面上看是相互矛盾的，但實際上卻揭示了行會在近代同時存在的兩種歷史命運。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的經(jīng)濟逐

8、漸被動地卷人世界資本主義經(jīng)濟體系，一部分傳統(tǒng)的手工業(yè)和商業(yè)，由于受到西方資本主義