對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)問(wèn)題的若干思考

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1、對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)問(wèn)題的若干思考摘要　建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們還必須高度重視先進(jìn)文化建設(shè)問(wèn)題，這是從文化的作用、目前農(nóng)村先進(jìn)文化發(fā)展的滯后現(xiàn)狀得出的必然結(jié)論。新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)容和形式應(yīng)該體現(xiàn)“社會(huì)主義”和“新”的特色。要運(yùn)用各種活動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)形式、各種宣傳物及大眾傳媒形式將先進(jìn)的文化內(nèi)容在農(nóng)村廣泛地傳播出來(lái)，以營(yíng)造良好的文化氛圍和培養(yǎng)無(wú)數(shù)先進(jìn)的新農(nóng)民。新農(nóng)村先進(jìn)文化的建成有賴(lài)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治保障，這項(xiàng)事業(yè)任重而道遠(yuǎn)?！　￡P(guān)鍵詞　社會(huì)主義；新農(nóng)村；先進(jìn)文化　　

2、　　自從2005年中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略口號(hào)以來(lái)，各界人士圍繞這一話題的討論一直非常熱烈。人們從各個(gè)方面提出自己的思考和建議。而從文化重建的角度來(lái)談建設(shè)新農(nóng)村問(wèn)題的人也越來(lái)越多，說(shuō)明在廣大農(nóng)村地區(qū)建設(shè)先進(jìn)文化的問(wèn)題已經(jīng)引起人們的重視。本文擬就該問(wèn)題作更進(jìn)一步的探討，希望能對(duì)建設(shè)新農(nóng)村有所裨益?！　　　∫弧⑾冗M(jìn)文化對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的迫切性和重要性　　　　建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即它是為解決“三農(nóng)問(wèn)題”而提出的一個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想，同時(shí)也因?yàn)槲覀儺?dāng)前面對(duì)的廣大農(nóng)村地區(qū)都有一個(gè)非常

3、突出的問(wèn)題——-貧窮，因此胡錦濤講：生產(chǎn)發(fā)展是社會(huì)主義新農(nóng)村的中心問(wèn)題。但是，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，它需要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面去加以構(gòu)建，忽略任何一方面，這項(xiàng)工程就難以真正地建立起來(lái)。近些年來(lái)我國(guó)之所以出現(xiàn)了嚴(yán)重的“三農(nóng)”問(wèn)題，一個(gè)重要原因就是我們長(zhǎng)期忽略了在廣大農(nóng)村地區(qū)推行全面、協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展路線，相反卻采取了片面的經(jīng)濟(jì)中心主義發(fā)展模式。片面的發(fā)展觀導(dǎo)致在我國(guó)的絕大部分農(nóng)村地區(qū)不但經(jīng)濟(jì)沒(méi)有很好地發(fā)展起來(lái)，而且各種社會(huì)問(wèn)題也層出不窮?！　?shí)踐告訴我們：新農(nóng)村建設(shè)不重視

4、文化建設(shè)是不行的。文化是一個(gè)民族和國(guó)家的精神脈絡(luò)和凝聚力來(lái)源，失去文化支撐的民族是“無(wú)所適從”的民族，而失去先進(jìn)文化導(dǎo)向的農(nóng)村也必然是一盤(pán)散沙的、喪失前進(jìn)動(dòng)力的沒(méi)有希望的蠻荒地帶，更談不上什么“新農(nóng)村”。當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)的文化現(xiàn)狀是令人憂心的：一是文化設(shè)施落后且缺乏：很多地方(從鄉(xiāng)到村)沒(méi)有文化站、圖書(shū)室、電影院、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；二是文化人才流失：廣大農(nóng)民所熟知的很多文化人才已經(jīng)不能為他們的文化享受服務(wù)了，這些人要么年老體衰或者已經(jīng)過(guò)世，要么外出打工掙錢(qián)糊口去了，以至于像廟會(huì)、社戲這些文化活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展下去；

5、三是文化形式單一：很多地方的農(nóng)民在閑暇時(shí)只能靠打麻將、看電視來(lái)消磨時(shí)光；四是文化內(nèi)容不健康，充斥大量封建的、墮落的舊文化：封建家族文化興起、城市里的墮落文化如賣(mài)淫嫖娼、黃色錄像、賭博、脫衣舞向農(nóng)村地區(qū)蔓延，污染了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。由于大量傳統(tǒng)價(jià)值觀不復(fù)存在了，農(nóng)村以前常見(jiàn)的那種勤勞善良、尊老愛(ài)幼、鄰里和睦的現(xiàn)象不多見(jiàn)了，而賭博、打架斗毆、偷雞摸狗、不敬老不愛(ài)幼的現(xiàn)象多了。這樣的農(nóng)村，人心是渙散的，風(fēng)氣是敗壞的，發(fā)展是沒(méi)有方向的，前景是暗淡的。這種狀況不盡快改變，“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明

6、、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村就無(wú)法建設(shè)起來(lái)?！　〗ㄔO(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主體是農(nóng)民，而農(nóng)民的文化素質(zhì)將是決定新農(nóng)村能否建立起來(lái)的重要因素之一。這個(gè)結(jié)論并不是唯心主義的，否則我們就無(wú)法解釋這一現(xiàn)象：幾十年來(lái)，實(shí)行同樣政策而且自然條件也相似的一些農(nóng)村地區(qū)，為什么有的村莊能夠率先解決“三農(nóng)”問(wèn)題而實(shí)現(xiàn)共同富裕和建成社會(huì)主義新農(nóng)村，而另一些村莊卻深陷“三農(nóng)”的泥潭中不能自拔呢?造成這種巨大差別的原因只能歸結(jié)于文化，或觀念的不同所導(dǎo)致的不同行為取向，以及農(nóng)民自身素質(zhì)不同所帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率差距。　　我們認(rèn)為：解決農(nóng)

7、民自身素質(zhì)問(wèn)題的合理途徑就是創(chuàng)新農(nóng)村文化，用先進(jìn)的思想文化武裝農(nóng)民的頭腦，從而使農(nóng)民在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中發(fā)揮主力軍作用。這些先進(jìn)的文化一旦在廣大農(nóng)村地區(qū)建立起來(lái)，則舊式農(nóng)民將變成新型農(nóng)民。其自身所蘊(yùn)涵的巨大人力資源潛力將釋放出來(lái)。從而推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。前中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)吉炳軒說(shuō)過(guò)。沒(méi)有新農(nóng)民，就沒(méi)有新農(nóng)村；沒(méi)有農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)代化，就不可能有農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。在新形勢(shì)下，如何以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，加快農(nóng)民知識(shí)化進(jìn)程，不斷提高其思想道德水平和科學(xué)文化水平，培養(yǎng)造就具有較高素質(zhì)、較高技能的

8、新型農(nóng)民。為新農(nóng)村建設(shè)提供有力的人才保障，是農(nóng)村精神文明建設(shè)面臨的重要課題。先進(jìn)文化對(duì)于鞏固和壯大農(nóng)村公有制經(jīng)濟(jì)的作用也是顯而易見(jiàn)的。近些年來(lái)在解決“三農(nóng)”問(wèn)題、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面成績(jī)突出被稱(chēng)為“一枝獨(dú)秀”的河南南街村的實(shí)踐告訴我們：對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公有制企業(yè)的成敗來(lái)說(shuō)。其管理者和職工具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念和公而忘私的精神具有關(guān)鍵的確作用和意義。南街村集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人王宏斌認(rèn)為沒(méi)有集體主義、社會(huì)主義思想和覺(jué)悟的新農(nóng)民，集體經(jīng)濟(jì)就難以發(fā)展起來(lái)，就不可能建成社會(huì)主義新農(nóng)村。這