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《簡(jiǎn)析中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀及對(duì)策 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡(jiǎn)析中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀及對(duì)策論文摘要：生活是人類道德生成的基礎(chǔ)，離開了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，中職學(xué)校的德育就成了無源之水。中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀告訴我們，德育尷尬迭出、德育困境重重，只有從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸到不可違避的現(xiàn)實(shí)生活世界，才能煥發(fā)其育人魅力、彰顯其德育活力?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育；現(xiàn)狀；對(duì)策 盡管長(zhǎng)期以來人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但現(xiàn)代德育陷入了失節(jié)于功勞主義大潮，屈服于政治壓力，迷失于科學(xué)主義慣性與生活相疏離的困境。所以我們?cè)趯?shí)際中卻看到學(xué)校德育如今都面臨著一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀一德育無能
2、?，F(xiàn)在的學(xué)生難教，蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明，德育實(shí)效性偏低。中職學(xué)校近些年來因高校擴(kuò)招和獨(dú)生子女等緣故生源受到影響，有時(shí)被迫降低招生標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)生參差不齊，學(xué)生管理和德育教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。中職學(xué)校德育要從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活世界，才能重新散發(fā)其育人魅力和顯示其生命力?！ ∫弧⒅新殞W(xué)校德育工作的現(xiàn)狀 1．知性德育還在大行其道。新課程改革已經(jīng)過去好多年了，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的大旗也舉了不短的時(shí)間了。但在高考指揮棒的指揮下應(yīng)試教育還有非常廣闊的天地．也很管用。勢(shì)必造成
3、德育在知識(shí)化的教育中，由“屬人性”抽象成為各種規(guī)律、規(guī)則、制度以及這些知識(shí)的載體——德育課程。在應(yīng)試教育環(huán)境下，這種課程還在不斷地被邊緣化，形式化，評(píng)價(jià)體系表面化、虛擬化。道德知識(shí)也許是可教的，道德情感卻在灌輸中麻木了，道德行為更是在想象中虛構(gòu)出來。所以，我們的道德教育一直是教育工作者心里的“不能承受之重”。杜威對(duì)作為“直接道德教學(xué)”的德育課程的有著著名論斷：直接的道德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成“關(guān)于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”，指出“能夠影響行為，使行為有所改進(jìn)和改善道德觀念”，這樣的教育效果只有通過學(xué)校整體生活
4、才能獲得。而傳統(tǒng)的品德教育過程中，“學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語言符號(hào)和知識(shí)氣泡”。當(dāng)下的德育課程固然已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)，但也只是簡(jiǎn)單的問答式教學(xué)，還沒有從根本上轉(zhuǎn)變?yōu)槠降榷杂傻膶?duì)話方式?！ ?．德育方法傳統(tǒng)化、單一化。目前我們中等職業(yè)學(xué)校相當(dāng)一部分教師的德育工作還多采用傳統(tǒng)方法，就是責(zé)之、禁之、壓之多，而導(dǎo)之、引之少，缺少科學(xué)的理論指導(dǎo)，多以說教為主，方法比較僵化，德育效果也就不明顯，有時(shí)只起到了揚(yáng)湯止沸的作用，不能使學(xué)生的道德知識(shí)內(nèi)化和踐行?！ ?．德育工作缺乏個(gè)性，沒有特色。
5、一是模仿型，自己沒有創(chuàng)意，喜歡看別人怎么做自己就怎么做，照葫蘆瓢。二是任務(wù)型，上邊布置什么就做什么，不考慮自身的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際來開展育人，德育工作缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算和統(tǒng)籌安排。三是集體型，經(jīng)常以集體活動(dòng)，集體會(huì)議、集體講座牽頭，內(nèi)容單一，形式單一，只注重學(xué)生的共性問題，不注重學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與覺悟的個(gè)體差異，缺少針對(duì)性?！ ?．對(duì)網(wǎng)絡(luò)等多元文化所帶來的沖擊缺乏良策。在當(dāng)今信息與通信高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社會(huì)帶來前所未有的深刻變革，學(xué)校不是世外桃源，中學(xué)生會(huì)玩電腦、上網(wǎng)是好事，也是現(xiàn)代社會(huì)生活必備的技能，但網(wǎng)絡(luò)是柄
6、“雙刃劍”，帶來大量有用信息的同時(shí)，負(fù)面影響也不容忽視。網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬世界，雖給中職學(xué)生多彩的天空增添了無窮的樂趣，但許多中職學(xué)生沉醉于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊的世界，網(wǎng)絡(luò)中的多元文化、思想觀念、對(duì)中職學(xué)生的道德觀念形成巨大的沖擊，部分學(xué)生上網(wǎng)成癮，影響了學(xué)習(xí)成績(jī)，還對(duì)其人格健全產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響?！ ?．法制意識(shí)淡薄，遵紀(jì)守法教育力度不足。對(duì)學(xué)生接受法制教育情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)學(xué)生表示多次接受法制教育，有將近一半的學(xué)生表示每學(xué)期都有接受法制教育，但難以人心，影響不深，還有部分學(xué)生表示雖接受過法制教育，但不信任，表示
7、對(duì)司法機(jī)關(guān)的辦事公正性存在懷疑；將近一半的學(xué)生對(duì)中學(xué)生守則及學(xué)校規(guī)章制度一般了解，執(zhí)行也一般，三分之一左右的學(xué)生表示了解，并能認(rèn)真執(zhí)行，五分之一左右的學(xué)生表示不太受其約束?！ 《?、中職學(xué)校德育生活化的對(duì)策 德育生活化是指教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際出發(fā)，炎_注人的現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會(huì)的道德要求?！ ?．德育目標(biāo)要貼近生活。人是社會(huì)的人，不可能生活在真空中。正因?yàn)檫@樣，德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)米源于學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。讓學(xué)生覺得目標(biāo)就在眼前。只要通過努力就能做到，而不應(yīng)該是可望而不可即的
8、。德育的根本任務(wù)就是提升人的精神境界，解決人的思想實(shí)際，使人生活在世界上更加充實(shí)，更有意義。美國(guó)教育家約翰·杜威進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)以學(xué)生為中心，提出了：“教育即生活”的口號(hào)，近代著名教育家陶行知也提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育”。 學(xué)校德育要走出困境．就應(yīng)網(wǎng)歸生活，從政治說教里走出來，有靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，由“高、大、虛”變?yōu)椤?/p>
