社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑研究

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1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑研究　　[摘要]本文分析了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必然性與可能性，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育社會(huì)思潮傳播主體、規(guī)范和發(fā)展社會(huì)思潮傳播載體的角度，探討了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑和方法?！　關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)思潮；路徑　　　　當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，各種思想文化相互交融，思潮起伏跌宕。對(duì)于紛至沓來(lái)的各類新現(xiàn)象、新潮流，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行引領(lǐng)，這是我們的共識(shí)。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“怎樣”引領(lǐng)社會(huì)思潮?引領(lǐng)社會(huì)思潮的具體路徑是

2、什么?這些問(wèn)題還有待我們進(jìn)一步研究。無(wú)疑，我們?cè)?jīng)有一些行之有效的引領(lǐng)社會(huì)思潮的方式方法，但是，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，隨著電信業(yè)務(wù)的廣泛普及，人們的生產(chǎn)、生活和交往方式都發(fā)生了巨大變化，迫切需要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑和方式進(jìn)行認(rèn)真思考和重新定位?！　”疚脑噲D回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系“怎樣”引領(lǐng)社會(huì)思潮的問(wèn)題，試圖找到引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑和方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)落到實(shí)處?！　　　∫?、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論魅力——引領(lǐng)社會(huì)思潮具有必然性與可能性　　　　在

3、社會(huì)主義所有價(jià)值目標(biāo)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以處于統(tǒng)攝和支配地位，是由其自身的先進(jìn)性和科學(xué)性決定的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系充滿理論魅力，社會(huì)思潮的發(fā)生和發(fā)展有規(guī)律可循，這決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮具有必然性與可能性?！　　榜R克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛感召力和理論魅力，使其引領(lǐng)和整合多樣化的

4、社會(huì)思潮成為必然。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想信念，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量?！　∩鐣?huì)思潮是在一定時(shí)期得到廣泛傳播，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生不同性質(zhì)和不同程度影響的思想趨勢(shì)、思想潮流。社會(huì)思潮的形成和流傳具有一定的規(guī)律性，其特征是可以認(rèn)識(shí)的，其發(fā)展是可以預(yù)測(cè)的。社會(huì)思潮是特定時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)生活中突出矛盾的反映，是特定背景下社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)矛盾沖突的產(chǎn)物和表現(xiàn)。社會(huì)思潮還受特定社會(huì)人群的價(jià)值觀影響，總是在特定的社會(huì)人群中形成和傳播，因而必然體現(xiàn)一定社會(huì)人群、社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)

5、和價(jià)值取向。另外，社會(huì)思潮在產(chǎn)生與形成初期，往往依賴于社會(huì)潛意識(shí)，往往以一種“新姿態(tài)”、“新生事物”的面孔出現(xiàn)。因此，社會(huì)思潮在產(chǎn)生和形成初期通常具有較強(qiáng)的叛逆性?！　∫I(lǐng)社會(huì)思潮的前提是能夠?qū)ι鐣?huì)思潮的形成和流傳恰當(dāng)評(píng)析，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。通過(guò)對(duì)社會(huì)思潮形成和流傳規(guī)律的把握，可以建立評(píng)析社會(huì)思潮的指標(biāo)體系，以預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮提供依據(jù)?！　　　《?、引領(lǐng)社會(huì)思潮中的以人為本——以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育社會(huì)思潮傳播主體　　　　人是社會(huì)思潮的發(fā)生和流傳過(guò)程中最關(guān)鍵、最積極的因素，是社會(huì)思潮的傳播主體

6、。因此，通過(guò)有效方式對(duì)社會(huì)思潮傳播主體進(jìn)行指導(dǎo)和教育，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，收到事半功倍的效果。建好引領(lǐng)隊(duì)伍，推進(jìn)理論創(chuàng)新，做好理論宣講，這是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮行之有效的方式方法。　　1．建設(shè)理論創(chuàng)新隊(duì)伍——占據(jù)引領(lǐng)社會(huì)思潮的制高點(diǎn)　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否成功地引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，關(guān)鍵在于能否成功地運(yùn)用馬克思主義基本原理，令人信服地回答和解決歷史遺留和現(xiàn)實(shí)提出的重大問(wèn)題，并在這一過(guò)程中不斷發(fā)展自己，使其更加富有理論魅力和感召力?！　●R克思理論的創(chuàng)立本身是一種創(chuàng)新，而且是根本性質(zhì)不同的革命性創(chuàng)

7、新。它“揚(yáng)棄”了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義理論，并在此基礎(chǔ)上，融入新的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論為全部理論基礎(chǔ)的嶄新的馬克思主義理論。列寧主義理論的創(chuàng)立也是如此，列寧發(fā)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律，并由此得出了“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”的論斷?！霸谥袊?guó)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想；以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出建設(shè)

8、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義——鄧小平理論?！笨傊?，“從馬克思列寧主義到毛澤東思想，從毛澤東思想到鄧小平理論，從鄧小平理論到‘三個(gè)代表’重要思想，從‘三個(gè)代表’重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，就是一個(gè)不斷用