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1、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思潮的實(shí)踐路徑第24卷第5期高等函授(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年5月JournalofHigherCorrespondenceEducation(PhilosophyandSocialSciences)Vo1.24No.5May2011●思想政治教育●以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思潮的實(shí)踐路徑陳國(guó)榮(福建師范大學(xué)福清分校,福建福清350300)摘要:大學(xué)生思潮作為青年學(xué)生群體中一種時(shí)髦文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,在給大學(xué)生帶來(lái)價(jià)值蘇醒的同時(shí),也引發(fā)了大學(xué)生價(jià)值體系的動(dòng)蕩,失范和核心價(jià)值認(rèn)同的危機(jī).在對(duì)大
2、學(xué)生思潮準(zhǔn)確判斷的前提下,分析大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的困境,通過(guò)提升引領(lǐng)理念,更新引領(lǐng)內(nèi)涵,拓展引領(lǐng)途徑,創(chuàng)新引領(lǐng)模式,以不斷增強(qiáng)引領(lǐng)大學(xué)生思潮的能力.關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;引領(lǐng);青年大學(xué)生社會(huì)思潮;實(shí)踐路徑中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1oO7—2187(2O11)O5一O029一O3大學(xué)生思潮的核心是反思現(xiàn)代性,但它不是以嚴(yán)肅地反思,批評(píng)現(xiàn)代的態(tài)度出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì),而是在我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中,以形形色色"現(xiàn)代"的面目通過(guò)各種模仿和生活方式,特別是通過(guò)大眾傳媒傳播的.大學(xué)生思潮在青年中的傳播缺乏理智,
3、深度的學(xué)術(shù)研究做支撐,只是想當(dāng)然地認(rèn)為西方文化就是與眾不同,與往不同,癡迷于西方文化現(xiàn)象給他們帶來(lái)的暫時(shí)快感與解脫,從衣著言行,生活方式到價(jià)值觀念,良莠不分地盲目接受西方思潮,引發(fā)了大學(xué)生核心價(jià)值認(rèn)同的危機(jī).面對(duì)這種動(dòng)蕩和危機(jī),如果不對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo),則必定會(huì)加劇大學(xué)生的價(jià)值無(wú)序和價(jià)值失范.因而,必須在高校堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位,對(duì)各種價(jià)值觀念進(jìn)行整合,化解和防范大學(xué)生思潮的消極影響,鞏固和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信心,弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,在尊重差異,包容多樣的基礎(chǔ)上"最
4、大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)".一,大學(xué)生思潮的現(xiàn)象分析及其表現(xiàn)形式大學(xué)生思潮是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生中某些文化,思想觀點(diǎn)得到廣泛傳播,受到大學(xué)生的廣泛接納并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了某種程度的影響.作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,某一所具有的特殊群體傾向性對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的鞏固和發(fā)展有著很強(qiáng)的內(nèi)在推動(dòng)力.大學(xué)生思潮根源于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化生活,是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治文化條件綜合作用的結(jié)果,它在一定層面上反映了社會(huì)生活的變化,反映大學(xué)生這一群體的利益要求,它對(duì)人們的精神生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了性質(zhì)不同,程度不等的影響.既有對(duì)傳統(tǒng)和主流觀點(diǎn)的反思和抗?fàn)?
5、又有對(duì)傳統(tǒng)思潮的超越和發(fā)展;既有社會(huì)進(jìn)步的積極動(dòng)力,也有文明反叛的倒退逆流;既有對(duì)主流價(jià)值和形式的分庭抗禮,還有對(duì)現(xiàn)代化的檢討與反思.當(dāng)下,很多大人都感覺(jué)到自己的孩子不負(fù)責(zé)任,不孝敬父母,不認(rèn)真讀書(shū),崇尚頹廢的生活,迷戀網(wǎng)吧,我行我素,沒(méi)有刻苦學(xué)習(xí),艱苦奮斗的精神,對(duì)8O后,90后大學(xué)生思潮的異議就集中表現(xiàn)了這一點(diǎn).這可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)特有現(xiàn)象.當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念和西方追求個(gè)性解放的文化觀念發(fā)生碰撞,中國(guó)文化的固有根基被動(dòng)搖,但是西方文化又沒(méi)有全盤(pán)接受,或者說(shuō)在中國(guó)文化根深蒂固的情況下,西方文化不可能那么容易在中國(guó)扎根
6、,因此,我國(guó)80后,9O后大學(xué)生思潮所表現(xiàn)出既不是完整的中國(guó)文化,又不是完全的西方文化,這種不完整文化性格就是鮮活例子.他們向往西方貪圖享樂(lè),自我解放的性格被大人看作是對(duì)傳統(tǒng)文化的叛逆,覺(jué)得不可思議.8O后,9O后大學(xué)生思潮沒(méi)有接受西方文化真正的內(nèi)涵,比如民主的思想,他們看到的只是那些糜爛的生活方式,進(jìn)而東施效顰;追求個(gè)性解放,但是他們沒(méi)有像西方人那樣的獨(dú)立性格,比如不能徹底獨(dú)立于父母,社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行生活,思考問(wèn)題.他們往往是拿著父母的錢(qián)進(jìn)行所謂的獨(dú)立,思想解放,生活方式改變.但是,一旦沒(méi)有錢(qián)了,收稿日期:2011-03-03基金
7、項(xiàng)目:福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目"促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化研究"(JBSlO281)階段性成果之一.作者簡(jiǎn)介:陳國(guó)榮(1972一),男,福建莆田人;副教授;碩士;主要從事馬克思主義與高校思想政治教育研究.?29?第24卷第5期高等函授(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年5月JournalofHigherCorrespondenceEducation(PhnosoDhvandSocia1Sciences)VoI_24No.5Mav2O11就會(huì)向父母要錢(qián).所以,他們時(shí)刻受到這個(gè)社會(huì)和家庭的阻止,我們不能不說(shuō)這是我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣
8、痛,它反映了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的大問(wèn)題,就是沒(méi)有建立信仰的價(jià)值體系,價(jià)值體系出現(xiàn)空白.所以,滋生了很多社會(huì)問(wèn)題,比如腐敗,權(quán)錢(qián)交易,社會(huì)糜爛,不務(wù)正業(yè)等等.二,大學(xué)生思潮帶給社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的困境大學(xué)生思潮用一種區(qū)別于以往的觀點(diǎn)來(lái)質(zhì)疑,解構(gòu),
