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1、淺析《論語(yǔ)》感受孔子的教育方法論文關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 孔子 教育方法 論文摘要：孔子是我國(guó)歷史上最偉大的教育家之一。其教育思想影響深遠(yuǎn)。而《論語(yǔ)》則是記錄孔子言行的主要著作之一。《論語(yǔ)》中反映的孔子思想頗豐。本文擬就《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的部分主要教育方法進(jìn)行一定的感悟性論述。 孔子是我國(guó)古代最杰出的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的政治、哲學(xué)及教育思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。尤其是私人講學(xué)，是我國(guó)教育領(lǐng)域的一大創(chuàng)舉，將永彪史冊(cè)?？鬃訌娜鄽q起開始他的教學(xué)生涯，幾乎一生沒有間斷。先后傳授的弟子有三千多人，其中身通六藝者七十二人。他在我國(guó)乃至世界歷史上都占有十分重要的地位
2、，成為我國(guó)古代教育思想的奠基人?？鬃诱J(rèn)為，培養(yǎng)人才應(yīng)該是培養(yǎng)既有知識(shí)技能，又有崇高品德的君子。他說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）。為達(dá)到這一目的，孔子要求弟子成為全面發(fā)展的有用之才，而不能只擁有一才一藝。因而，孔子以“六藝”“六經(jīng)”“四教”為教學(xué)內(nèi)容，來(lái)實(shí)現(xiàn)他“君子不器”的教育思想?！傲嚒奔矗憾Y，樂，射，御，書，數(shù)。為了達(dá)到教育目的，除了選擇好教育內(nèi)容之外還應(yīng)該有好的教育方法?？鬃拥倪@一系列教育思想在《論語(yǔ)》一書中都有論述。下面就教育方法略加分析?！ ∫?、“溫故知新” 《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)道：“溫故而知新，可以為師矣?！币_(dá)到溫故知新就需要一系列有
3、效的辦法?！ ?.多聞、多見、好學(xué)、博學(xué)?？鬃釉唬骸岸嗦?，擇其善者而從之，多見而識(shí)之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）意思是只有通過“多聞，多見”，更多地接觸實(shí)際生活，才能開拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面，為“知新”打下良好基礎(chǔ)。孔子是“好學(xué)，博學(xué)”的典范，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至矣”。（《論語(yǔ)·述而》）他認(rèn)為多思不如學(xué)?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）他還說(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）他更感嘆時(shí)間的短暫：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》） 2.多學(xué)善思，學(xué)思結(jié)合?？鬃诱f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《論語(yǔ)
4、·雍也》，就是說(shuō)學(xué)習(xí)要有興趣。他還告誡人們要善思“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”?？鬃舆€主張學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！墩撜Z(yǔ)·為政》 3.舉一反三，聞一知十?？鬃右笕藗儗?duì)知識(shí)在樂學(xué)善思、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，要“舉一反三”，他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。（《論語(yǔ)·述而》）他要求人們不僅要“聞一以知二”，還要“聞一以知十”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，要在對(duì)已有知識(shí)理解掌握的基礎(chǔ)上，去獲得更多更新的知識(shí)?！ ?.要學(xué)以致用，孔子說(shuō)：“賢資易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋交友，言而有信。顯曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）這就是說(shuō)要在實(shí)踐中學(xué)
5、習(xí)。只有經(jīng)歷過了，有了親身體驗(yàn)，學(xué)到的東西才 能應(yīng)用，應(yīng)用于實(shí)踐的知識(shí)才是真正學(xué)會(huì)的知識(shí)?！ 《?、因材施教的教育方法 孔子提出的“因材施教”思想是十分重要的，因材施教是后人對(duì)孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括。即孔子教學(xué)是要看對(duì)象的。他主張教育要切合受教育者的要求。需要從具體學(xué)生的具體情況出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，達(dá)到最佳教育者的要求。在《論語(yǔ)·雍也》篇中有“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”（《
6、論語(yǔ)·雍也》），在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》） 在《論語(yǔ)·先進(jìn)》的記述中我們也可以看到：孔子教育學(xué)生根據(jù)他們各自的長(zhǎng)處教給他們不同的內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“從我于陳蔡者，皆不及門也，德行顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲方，言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季絡(luò)，文學(xué)：子游，子夏?！标P(guān)于“因材施教”，《論語(yǔ)·先進(jìn)》中還記述了孔子一段有趣的故事：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行諸?！惫A西曰：“也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞先行諸，赤也惑敢問’”。子曰：“求也退，故退之，由也兼人，故退之。
7、” 由此我們可以這樣來(lái)理解這一因材施教思想： 1.針對(duì)學(xué)生智力差異，分層次教學(xué)。他把人分為“生而知之”、“學(xué)而知之”、“困而學(xué)之”、“困而不學(xué)”四類，而且認(rèn)為生而知之的“上智”和困而不學(xué)的“下愚”是不能改變的。這種區(qū)分“智”、“愚”的高明之處，是他客觀而正確地論述了前提條件：對(duì)前者他從自己說(shuō)起，“我非生而知之者，敏以求之者也”（《論語(yǔ)·述而》）。證明“上智”的天才實(shí)屬罕見，言下之意，天賦高一點(diǎn)加上“敏以求之”，方能顯出智力超群；
