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《文藝復(fù)興與宗教改革》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文藝復(fù)興與宗教改革★考點要求：知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想；認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義?！镞x修一：第五單元歐洲的宗教改革★概念闡釋：1、人文主義（人的價值、追求目標(biāo)）見三維設(shè)計P173、2、因行稱義、因信稱義、信仰得救P175★知識梳理文藝復(fù)興宗教改革不同點核心思想人的認(rèn)識問題信仰問題涉及領(lǐng)域群眾基礎(chǔ)形式興起和發(fā)展范圍作用相同點產(chǎn)生背景矛頭指向性質(zhì)方式與手段與統(tǒng)治者的關(guān)系結(jié)果范圍★問題探究1．文藝復(fù)興時的人文主義思想【解讀】文藝復(fù)興時代的主流思潮是世俗主義、個人主義和
2、人文主義，其核心則是人文主義，其突出的特征是：高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者歌頌世俗人生，主張享受現(xiàn)世，蔑視天堂和來世，以理性取代神啟，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)，以自由平等反對特權(quán)和等級制度。人文主義成為當(dāng)時對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育和生活方式都有廣泛而深刻影響的一種社會思潮。當(dāng)時的人文主義精神實際上是世俗精神、科學(xué)精神和理性精神的融合。閱讀以下中國學(xué)者合著的《歐洲文藝復(fù)興史?總論卷》中的目錄（部分），然后回答問題??！ 〉谝徽聦?dǎo)論第二章文藝復(fù)興的概念、實質(zhì)內(nèi)容與研究概況
3、第三章歐洲文藝復(fù)興的主要成果概述第一節(jié)“人和世界的發(fā)現(xiàn)” 第三節(jié)西歐經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)與政治的振興第四節(jié)文化的輝煌與西方的崛起 第四章文藝復(fù)興的起源與發(fā)展 第一節(jié)意大利藝術(shù)的鼎盛第二節(jié)佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展第三節(jié)人文主義與新藝術(shù)的高漲 第四節(jié)文藝復(fù)興在意大利各地的傳播 第五章意大利的盛期文藝復(fù)興及其后期發(fā)展 第六章德意志文藝復(fù)興第七章法蘭西文藝復(fù)興 第八章英吉利文藝復(fù)興 第九章西班牙、尼德蘭的文藝復(fù)興 第十章科學(xué)革命的新紀(jì)元和人文科學(xué)的新發(fā)展 第十一章歐洲文藝復(fù)興文化在中國的傳播你認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)生發(fā)
4、展有哪些特點？請為本書寫一簡介，要求做到：問題中心化、思維條理化、語言學(xué)科化。2．加爾文教在教會組織上的改革【解讀】加爾文是法國人，因提倡宗教改革，遭受迫害而避難于瑞士日內(nèi)瓦，并在那里形成了他的改革學(xué)說。加爾文教是一種代表新興資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)文化利益的新教，其最為激進(jìn)。加爾文提出建立由教徒選舉產(chǎn)生長老的“民主教會”，反對教皇任命主教，以此來取消羅馬教皇的特權(quán)和封建等級制，這將有助于新興資產(chǎn)階級政治上的崛起。加爾文教義在西歐各國得到了迅速而廣泛的傳播，為法國、荷蘭、英國的資本主義發(fā)展提供了信仰的力量?！膊牧稀抽L老的職責(zé)是
5、監(jiān)視每一個人的行為，是友善地勸告他們發(fā)現(xiàn)的做壞事或生活無節(jié)的人。需要的時候，他們應(yīng)當(dāng)把問題提交受權(quán)實行嚴(yán)加懲戒的團(tuán)體，而他們本身就是這個團(tuán)體的成員。就像教會的組成一樣，長老最好由選舉產(chǎn)生：小議會選兩人，六十人議會選四人，兩百人議會選六人。他們應(yīng)是品行端正、為人高尚、無懈可擊、毋庸質(zhì)疑、敬畏上帝高于一切和在精神上深謀遠(yuǎn)慮的人。他們的選舉應(yīng)使他們遍布城市的每一個區(qū)，以便他們能密切注視每一件事情。……——北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室《世界古代及中古史·資料選集》，1987年版，第597頁根據(jù)材料概括加爾文宗教改革的
6、措施？3、材料一：有人認(rèn)為中國需要的不是文藝復(fù)興而是宗教改革精神其理由是:宗教改革要說的是：“天地之間，上帝為尊；上帝之下，個人為尊”。只有高揚了神權(quán)，才能高揚人權(quán)；只有打倒了教權(quán)（天主教專制），才能高揚神權(quán)與人權(quán)”。曼德：《中國需要的不是文藝復(fù)興而是宗教改革精神——兼與劉軍寧先生、秋風(fēng)先生商榷》材料二：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。（人民版）歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長期的基督
7、教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（岳麓版）你認(rèn)為材料一與材料二中的“神權(quán)”一致嗎，文藝復(fù)興和宗教改革有哪些相似之處？你認(rèn)為當(dāng)下中國需要是文藝復(fù)興還是宗教改革精神？★思維導(dǎo)圖★高考真題1、[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者( )A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教2、[2014上海]宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Prot
8、estantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威B．抗議國王的權(quán)威C．抗議天主教會的權(quán)威D．抗議貴族的權(quán)威3、[2014海南]宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出A．加強了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制D．?dāng)U大了基督教會的影響文藝復(fù)興
