尋找最初的“律”——對(duì)古“律”字形成過(guò)程的法文化考察

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1、尋找最初的“律”——對(duì)古“律”字形成過(guò)程的法文化考察在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究中，對(duì)典型古漢字的研究別具一番意義。這是因?yàn)?，中?guó)的漢文字是象形（或曰表意）文字?！爸袊?guó)文化能如此歷久不變，足以讓后人追根溯源，或許就是由于使用了表意文字”；“表意文字自然要比表音文字更能顯示優(yōu)越性”。[1]它們象一尊尊活著的化石，凝結(jié)了真實(shí)而豐富的歷史文化信息，蘊(yùn)含著一幀幀古代社會(huì)生活（包括法律實(shí)踐活動(dòng)）的真實(shí)畫卷。我們不應(yīng)忘記，在文字誕生之前，口耳相傳的歷史對(duì)后人的影響也許異乎尋常地強(qiáng)烈。況且，對(duì)部落長(zhǎng)老來(lái)說(shuō)，“記住過(guò)去的事情是他們的份內(nèi)工作?！盵2]當(dāng)文明的旭日升起之際，當(dāng)某一特定的文字誕生的那一

2、刻，它已經(jīng)遠(yuǎn)不是造字者個(gè)人主觀創(chuàng)造的藝術(shù)品了。因?yàn)樗丫邆淞朔侨绱丝虅?、如此?gòu)造、如此表現(xiàn)的內(nèi)在必然性。換言之，某一文字所期標(biāo)識(shí)的某一社會(huì)現(xiàn)象、事物或行為，已經(jīng)歷過(guò)多少代先民的口耳相傳，形成共識(shí)和具象，姑稱之為約定俗成的“群體印象”，一旦有機(jī)會(huì)將它付諸刀尖筆端，便非如此表示不可了。符合這一共同規(guī)律的文字便長(zhǎng)久地活了下來(lái)。反之，便消失在歷史長(zhǎng)河中。這樣，深究某些典型漢字的字形定義，前可探其源頭，后可跡其流軌。況且，其字義之中正沉淀了先民的思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣。這些內(nèi)容無(wú)不與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的深層價(jià)值觀緊密相聯(lián)、水乳交融。正是出于這一見解，筆者曾經(jīng)試著寫出諸如《尋找最初的法——對(duì)古

3、“法”字形成過(guò)程的法文化考察》、《尋找最初的德——對(duì)先秦德觀念形成過(guò)程的法文化考察》、《易經(jīng)與我國(guó)古代法制》等文。今仍不揣冒昧，連綴此文，以乞教大方。一、關(guān)于古“律”字字義的通說(shuō)“來(lái)自考釋‘法’字者多，而探究‘律’字者少。LOCalHOSt”在與古代法律實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的古文字中，“律”字的歷史可能比“刑”字、“法”字更久遠(yuǎn)，其產(chǎn)生和沿革的途徑也更豐富而復(fù)雜。因此，探索“律”字的原始本義及其衍生軌跡，不僅對(duì)于研究中國(guó)法律的起源，而且對(duì)于詮釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)“改法為律”的真義，都顯得十分必要。當(dāng)我們讀到“律”字時(shí)，不應(yīng)忘記，古代的文字學(xué)家們已經(jīng)為它作出許多分為六律和六呂，合為十二律?！?/p>

4、尚書·舜典》：“聲依永、律和聲”。孔傳：“律謂六律六呂，……言當(dāng)依聲律以和樂?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“樂生于音，音生于律，律生于風(fēng)，此聲之宗也?！碧屏谠斗菄?guó)語(yǔ)上·律》：“律者，樂之本也?！钡诙€(gè)含義是用來(lái)校正樂音的管狀器具，即以管的長(zhǎng)短來(lái)確定音階。亦由六律、六呂組成，合為七十二律?！都崱ばg(shù)韻》：“陽(yáng)管謂之律?！薄抖Y記·月令》：“律中大蔟?！辈嚏哒戮洌骸奥?，截竹為管謂之律。律者清濁之率法也，聲之清濁以律長(zhǎng)短為制?！薄妒酚洝ぢ蓵罚骸耙急诹伞！彼抉R貞索隱：“古律用竹，又用玉，漢末以銅為之。”古人用律管侯氣，以十二律對(duì)應(yīng)一年的十二個(gè)月，故又指節(jié)氣。第三個(gè)含義是軍令、紀(jì)律、法

5、律?！稜栄拧め尮痢罚骸奥桑Ｒ??！毙蠒m疏：“律者，常法也?！薄稄V韻·術(shù)韻》：“律，律法也?！薄墩滞ā罚骸奥桑搪?。”《易經(jīng)·師》：“師出以律?！笨追f達(dá)疏：“律，法也。……使師出之時(shí)，當(dāng)須以其法制整齊之?！迸c此義相近的有遵守、效法?！稄V雅·釋言》：“律，率也。”王念孫疏證：“《太平御覽》引《春秋元命包》云：律之為言率也，所以率氣令達(dá)也。又引宋均注云：率，猶遵也?！墩滞ā罚郝?，法效也。《荀子·非十二子》：“勞知而不律先王，謂之奸心。”楊倞注：“律，法。”還有治理、處治之義。《尚書·微子之命》：“弘乃烈祖，律乃有民?！笨讉鳎骸耙苑ǘ三R汝所有之人?！奔s束?！俄n非子·難四》：“五伯

6、兼并，而以恒律人，則是皆無(wú)貞廉也?！迸c今言嚴(yán)于律已同義。第四是與“率”同義，可互代也。率的本意是捕鳥的大網(wǎng)?！稜栄拧め屍鳌罚骸奥芍^之分?！蓖跻雎劊骸奥勺x為率?！墩f(shuō)文》曰：率，捕鳥畢也，畢，田網(wǎng)也。畢或作罼，《廣雅》曰：罼，率也。是率亦羅網(wǎng)之屬，作律者，借字耳?！鼻逯祢E聲（公元1788—1858年）《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“率，假借為律。”《正字通》：“率，法也。”《孟子·盡心上》：“羿不為拙射變其骰率?！睂O奭音義引陸善經(jīng)注：“率，法也”。焦循正義：“《淮南子·覽冥訓(xùn)》云：以治日月之行律。高誘注云：律，度也。率與律同?！薄稘h書·李廣傳》：“諸將多中首虜率為侯者，而廣軍無(wú)功?！鳖亷?/p>

7、古注：“率，謂軍功封賞之科著在法令者也?！迸c此義相聯(lián)系的還有遵循?！稜栄拧め尮痢罚骸奥?，循也?！惫弊ⅲ骸把小薄！对?shī)·大雅·緜》：“率西水滸，至于岐下。”毛傳：“率，循也?！薄对?shī)·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”鄭玄箋：“率，循也?！门f典之文章，謂周公之禮法?！闭?yàn)椤奥伞迸c“率”通用，所以，“率”字是觀察“律”字沿革軌跡的一個(gè)標(biāo)尺。眾多文字學(xué)家為“律”字含義作出如此豐富的注解，為今天的學(xué)人免去太多的辛勞，不禁使人心生感激之情。這些成果，正是今人繼續(xù)從事研究的起點(diǎn)。數(shù)十年來(lái)，甲骨文字資料的