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1、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程解析論文論文關(guān)鍵詞：SSK；代際演進(jìn)；強(qiáng)綱領(lǐng)；社會(huì)建構(gòu)論；社會(huì)學(xué)有限主義論文摘要：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)分別以強(qiáng)綱領(lǐng)、社會(huì)建構(gòu)論和社會(huì)學(xué)有限主義為指導(dǎo)綱領(lǐng)，展現(xiàn)為不斷向?qū)嵺`緯度演進(jìn)的三代發(fā)展歷程，逐步擺脫了其理論困境，走向成熟，顯示出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的未來(lái)走向開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SociologyofScientificKno)、形式主義(formalism)、基礎(chǔ)主義(foundationalism)和實(shí)證主義(positivi
2、sm)的拒斥.freel)的“反身性原則”和“知識(shí)是群體互動(dòng)和社會(huì)協(xié)商的產(chǎn)物”思想的深刻研究，以及對(duì)維特根斯坦(Lerton)科學(xué)社會(huì)學(xué)“科學(xué)事業(yè)的社會(huì)建制研究”的批判與反思，在汲取曼海姆相對(duì)主義思想和庫(kù)恩理論尤其是“范式”間具有“不可通約性”思想的;’馬基礎(chǔ)上建立了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)。二、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的代際演進(jìn)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)根據(jù)科學(xué)對(duì)社會(huì)作用的變化而不斷調(diào)整其指導(dǎo)綱領(lǐng):從強(qiáng)綱領(lǐng)、社會(huì)建構(gòu)論到社會(huì)學(xué)有限主義，展現(xiàn)為不斷向?qū)嵺`緯度演進(jìn)的三代發(fā)展歷程。(一)SSK的三代發(fā)展歷程1、第一代科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以布魯爾
3、(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes)和柯林斯(H.Collins)等為代表的第一代SSK學(xué)者以“強(qiáng)綱領(lǐng)”(strongprogram)為指導(dǎo)綱領(lǐng)，從宏觀視角和相對(duì)主義立場(chǎng)出發(fā)考察了科學(xué)的合理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)評(píng)價(jià)中的情景和偶然因素，提倡懷疑主義，以消解科學(xué)理性的合法地位。主要任務(wù)是將科學(xué)知識(shí)與社會(huì)因素連接起來(lái)，通過(guò)貫徹相對(duì)主義強(qiáng)綱領(lǐng)揭示科學(xué)知識(shí)的社會(huì)性質(zhì)，力圖打破傳統(tǒng)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的二分觀念，把社會(huì)學(xué)方法貫徹到底。他們堅(jiān)信經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是滲透理論的，而理論又受制于科學(xué)共同體所尊奉的特定范式;科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)了
4、社會(huì)性本質(zhì)。這些信念圍繞著知識(shí)的社會(huì)性緯度或軸心，循著歷史主義科學(xué)觀的后現(xiàn)代取向，把科學(xué)觀推進(jìn)到了更加激進(jìn)的相對(duì)主義立場(chǎng)和更為極端的非理性主義態(tài)勢(shì)，使后現(xiàn)代科學(xué)觀隨“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”(theSociological’Turn)而發(fā)生深刻的演變。在第一代SSK代表作如布魯爾的《知識(shí)與社會(huì)意象》、巴恩斯的《科學(xué)知識(shí)與社會(huì)學(xué)理論》、柯林斯的《改變秩序》中，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)相對(duì)主義在經(jīng)驗(yàn)上是有效的，其特征為:強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容的社會(huì)決定性和歷史依賴(lài)性，否定知識(shí)的普遍性和客觀真理性;科學(xué)知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，具有地方性和建構(gòu)性;
5、否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)是理論選擇的標(biāo)準(zhǔn)，理論選擇是科學(xué)家之間磋商、解釋和爭(zhēng)論的社會(huì)過(guò)程;有意混淆事物間的界限，否定事物間的區(qū)別和對(duì)立;用文化中的非理性方法否定科學(xué)中的理性方法。理性、客觀性和真理最終被歸結(jié)為具體的社會(huì)文化群體通常所采取和執(zhí)行的有局限性的社會(huì)文化規(guī)范。愛(ài)丁堡學(xué)派和巴斯學(xué)派是第一代SSK的主要學(xué)派。布魯爾的“強(qiáng)綱領(lǐng)”和巴恩斯的“利益分析模型”奠定了愛(ài)丁堡學(xué)派的基礎(chǔ)。在《知識(shí)與社會(huì)意象》(1976)中，布魯爾為SSK研究制定的“強(qiáng)綱領(lǐng)”包含四個(gè)原則:(1)因果性(causality)；(2)無(wú)偏見(jiàn)性(i
6、mpartiality)；(3)對(duì)稱(chēng)性(symmetry)；(4)反身性(reflexivity)。巴恩斯則從解釋學(xué)緯度積極建構(gòu)其“利益分析模型”。他認(rèn)為，“利益”不僅包括廣泛的社會(huì)背景因素(如經(jīng)濟(jì)、政治的沖突)、一般文化取向(如意識(shí)形態(tài))，還包括科學(xué)共同體內(nèi)部的特殊條件(如專(zhuān)業(yè)或?qū)W派)，強(qiáng)調(diào)特定的科學(xué)事件和科學(xué)行動(dòng)可依卷人方的特殊利益得到較好說(shuō)明。科學(xué)知識(shí)是在利益驅(qū)動(dòng)下得以建構(gòu)的社會(huì)產(chǎn)品，應(yīng)置于社會(huì)學(xué)研究中，服從社會(huì)學(xué)因果分析。以柯林斯為主帥的巴斯學(xué)派，采用微觀社會(huì)學(xué)的觀察與訪談法，將注意力放在爭(zhēng)論結(jié)
7、束的機(jī)制上。柯林斯等人提出并采用經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義綱領(lǐng)作為爭(zhēng)論研究策略，即從科學(xué)實(shí)踐本身出發(fā)對(duì)科學(xué)家的理論和信念做相對(duì)主義說(shuō)明，以表明不存在“跨文化的理性標(biāo)準(zhǔn)”。他引人“涵文化模型”進(jìn)一步說(shuō)明各種社會(huì)因素是如何影響科學(xué)家的態(tài)度及如何使科學(xué)家達(dá)成一致意見(jiàn)的，其中少數(shù)知名科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人組成的“核心組”(core-set)的磋商過(guò)程尤其值得注意。經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義綱領(lǐng)促使其他SSK學(xué)者對(duì)爭(zhēng)論結(jié)束機(jī)制和微觀研究方法給予必要關(guān)注，為技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)研究直接提供了示范性工作。2.第二代科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以拉圖爾(B.I,atour)、塞
8、蒂納(K.Cetina)、伍爾加(S..Canon)等為代表的第二代SSK學(xué)者以社會(huì)建構(gòu)論(socialconstrnctivism)為指導(dǎo)綱領(lǐng)，從經(jīng)驗(yàn)主義和與境主義的微觀視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)處于科學(xué)核心地帶的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行田野式考察，揭示了實(shí)驗(yàn)室生活如何集中體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)特征，提出了第二代SSK的研究綱領(lǐng)—“實(shí)驗(yàn)室研究”(laboratoyStudies)及“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”理論(Actor-e)、現(xiàn)場(chǎng)(in-site)和動(dòng)態(tài)(dyna
