科學知識社會學的發(fā)展歷程解析全新

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1、科學知識社會學的發(fā)展歷程解析全新關鍵詞：ssk；代際演進；強綱領；社會建構論；社會學有限主義摘要：科學知識社會學分別以強綱領、社會建構論和社會學有限主義為指導綱領，展現(xiàn)為不斷向?qū)嵺`緯度演進的三代發(fā)展歷程，逐步擺脫了其理論困境，走向成熟，顯示出強大的生命力，進而為科學知識社會學的未來走向開拓了新的發(fā)展空間。產(chǎn)生于20世紀70年代的科學知識社會學(sociologyofscientifickno)、形式主義(formalism)、基礎主義(foundationalism)和實證主義(positivism)的拒斥，尤其是它所開展的豐富多彩的經(jīng)驗社會學研究，使得對知識和科學的社會研究繼20世紀20一3

2、0年代的繁榮發(fā)展之后，進人了一個新的發(fā)展時期。本文分析了ssk產(chǎn)生的時代背景、代際演進及其理論優(yōu)勢與局限，進而試探ssk的未來走向。.一、科學知識社會學產(chǎn)生的時代背景科學知識社會學的產(chǎn)生和發(fā)展與歐美國家20世紀60年代以來的特殊社會文化背景緊密相連。二戰(zhàn)后科學霸權地位的確立、“大科學”觀念的形成和“反文化運動”的興起是科學知識社會學產(chǎn)生的時代背景。進人20世紀，科學在理論和應用上所取得的迅速而廣泛的進步，不斷強化了人類自啟蒙運動以來根深蒂固的科學主義信念，科學唯我獨尊的霸權地位得以確立。“大科學”(bigscience)觀念也隨著普賴斯《小科學，大科學》(1963)的發(fā)表日益深人人心。然而，在

3、經(jīng)歷了上世紀20年代的大蕭條、兩次世界大戰(zhàn)、核軍備競賽及環(huán)境生態(tài)危機后，科學之劍的“雙刃性”為人們充分體會。人文學界在60年代發(fā)起了“反文化運動”，支持與科學共同體普遍主義立場相對的價值與精神，兩種文化(人文文化與科學文化)的對立由此形成。人文學者認為，科學并不是理性的解放力量，而是被廣泛的教條所限制，或被?？卤磉_為一種等價于權力的知識系統(tǒng)。’·這種對“文化霸權”的批判促使人們注重對知識與社會相互關系的研究。20世紀70年代初，以巴恩斯和布魯爾為首的英國愛丁堡學派順應時代潮流，通過對作為“知識社會學風暴中心”的馬克思主義，尤其是舍勒(m,scheler)和曼海姆(k.mannheim)的“反身

4、性原則”和“知識是群體互動和社會協(xié)商的產(chǎn)物”思想的深刻研究，以及對維特根斯坦(lerton)科學社會學“科學事業(yè)的社會建制研究”的批判與反思，在汲取曼海姆相對主義思想和庫恩理論尤其是“范式”間具有“不可通約性”思想的;’馬基礎上建立了科學知識社會學。二、科學知識社會學的代際演進科學知識社會學根據(jù)科學對社會作用的變化而不斷調(diào)整其指導綱領:從強綱領、社會建構論到社會學有限主義，展現(xiàn)為不斷向?qū)嵺`緯度演進的三代發(fā)展歷程。(一)ssk的三代發(fā)展歷程1、第一代科學知識社會學以布魯爾(d.bloor)、巴恩斯(b.barnes)和柯林斯(h.collins)等為代表的第一代ssk學者以“強綱領”(stron

5、gprogram)為指導綱領，從宏觀視角和相對主義立場出發(fā)考察了科學的合理性，強調(diào)科學評價中的情景和偶然因素，提倡懷疑主義，以消解科學理性的合法地位。主要任務是將科學知識與社會因素連接起來，通過貫徹相對主義強綱領揭示科學知識的社會性質(zhì)，力圖打破傳統(tǒng)自然知識和社會知識的二分觀念，把社會學方法貫徹到底。他們堅信經(jīng)驗知識是滲透理論的，而理論又受制于科學共同體所尊奉的特定范式;科學內(nèi)蘊了社會性本質(zhì)。這些信念圍繞著知識的社會性緯度或軸心，循著歷史主義科學觀的后現(xiàn)代取向，把科學觀推進到了更加激進的相對主義立場和更為極端的非理性主義態(tài)勢，使后現(xiàn)代科學觀隨“社會學轉(zhuǎn)向”(thesociological’tur

6、n)而發(fā)生深刻的演變。在第一代ssk代表作如布魯爾的《知識與社會意象》、巴恩斯的《科學知識與社會學理論》、柯林斯的《改變秩序》中，學者們強調(diào)相對主義在經(jīng)驗上是有效的，其特征為:強調(diào)知識內(nèi)容的社會決定性和歷史依賴性，否定知識的普遍性和客觀真理性;科學知識是社會建構的產(chǎn)物，具有地方性和建構性;否認經(jīng)驗證據(jù)是理論選擇的標準，理論選擇是科學家之間磋商、解釋和爭論的社會過程;有意混淆事物間的界限，否定事物間的區(qū)別和對立;用文化中的非理性方法否定科學中的理性方法。理性、客觀性和真理最終被歸結為具體的社會文化群體通常所采取和執(zhí)行的有局限性的社會文化規(guī)范。愛丁堡學派和巴斯學派是第一代ssk的主要學派。布魯爾的

7、“強綱領”和巴恩斯的“利益分析模型”奠定了愛丁堡學派的基礎。在《知識與社會意象》(1976)中，布魯爾為ssk研究制定的“強綱領”包含四個原則:(1)因果性(causality)；(2)無偏見性(impartiality)；(3)對稱性(symmetry)；(4)反身性(reflexivity)。巴恩斯則從解釋學緯度積極建構其“利益分析模型”。他認為，“利益”不僅包括廣泛的社會背景因素(如經(jīng)濟、政