敦煌版畫的研究現(xiàn)狀與前景

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1、敦煌版畫的研究現(xiàn)狀與前景敦煌版畫作為敦煌藝術(shù)的一個重要組成部分，具有很高的學(xué)術(shù)、藝術(shù)價值。很早就引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，為版本學(xué)、印刷史、美術(shù)等方面的研究提供實物資料。向達(dá)先生寫于1928年的《唐代刊書考》，即引用國內(nèi)現(xiàn)存最早的印本S.P.2《祗樹給孤獨園圖》，日本松本榮一出版于1937年的《敦煌畫研究》用到多幅敦煌版畫。國內(nèi)出版的論及版畫史、印刷史、藝術(shù)史、科技史的論著間有涉及。而對敦煌版畫較全面進(jìn)行研究的是日本學(xué)者菊竹淳一，菊竹氏1975年4月發(fā)表在《佛教藝術(shù)》101號的發(fā)表題為《敦煌の佛教版畫—大英博物館とパリ國立圖書館の收藏品を中心として》論文，對英藏、法藏敦煌文獻(xiàn)中

2、的佛教版畫進(jìn)行研究，收錄畫幅多達(dá)138幅。其成果代表了上世紀(jì)敦煌版畫研究的最高水平。　　　　　　　　　　　　　　一、敦煌版畫研究方興未艾進(jìn)入本世紀(jì)，敦煌學(xué)各學(xué)科的研究向?qū)ｎ}化、縱深化方向發(fā)展，隨著俄藏、全國散藏敦煌文獻(xiàn)的刊布，敦煌版畫資料進(jìn)一步擴(kuò)充，對敦煌版畫進(jìn)行全面整理研究的時機(jī)已經(jīng)成熟，2002年敦煌研究院將“敦煌版畫研究”立項為院級課題，馬德博士任課題組負(fù)責(zé)人，組織敦煌研究院和蘭州部分高校從事美術(shù)研究和教學(xué)工作的8人組成課題組。本課題分為二個階段進(jìn)行。第一階段為理論研究，課題組成員從各自的研究視角，就敦煌版畫的價值與性質(zhì)、版畫對中國印刷術(shù)的影響、版畫與民間美術(shù)、版

3、畫的制作與制作者進(jìn)行研究。第二階段是雕板復(fù)制試驗，依照現(xiàn)存版畫作品的內(nèi)容尺寸，原大復(fù)制模板。2004年8月，理論研究取得階段性成果，第一組8篇論文以“敦煌版畫研究”專題發(fā)表在2005年第2期《敦煌研究》上。馬德在《敦煌版畫的背景意義》中指出，敦煌出土的佛教版畫表現(xiàn)了佛教信仰的一種新方式，它與敦煌石窟藝術(shù)一脈相承，是敦煌藝術(shù)的組成部分之一，是科學(xué)技術(shù)與佛教藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，在中國美術(shù)史和中國印刷史上都有十分重要的價值意義。邰惠莉《敦煌版畫敘錄》對版畫材料進(jìn)行全部普查，普查包括法藏（法國圖書館、法國集美博物館）、英藏、俄藏、日藏（天理圖書館、龍谷大學(xué)圖書館、滕井有鄰館、唐招

4、提寺、國會圖書館）、北圖、上博、上圖、津藝、北大、臺灣中央研究院傅斯年圖書館、臺北國立中央圖書館等國內(nèi)外十幾個單位所公布的敦煌文獻(xiàn)材料。收錄版畫作品種類超過120種，數(shù)量約250件。以館藏發(fā)表號依次排列，每條列卷號、名稱、說明（尺寸、內(nèi)容、題記、印章）等項著錄。所著錄的條目內(nèi)容絕大多數(shù)為佛教題材，僅見一幅歷日十二生肖圖。余義虎《敦煌版畫的性質(zhì)與用途》一文，首先探討敦煌版畫的佛教屬性是佛教的信仰和宣傳用品，反映了社會對佛教的需要和佛教對社會的適應(yīng)，顯示了佛教社會化的性質(zhì)和佛教藝術(shù)大眾化的形式。其次探討了敦煌版畫的二種用途，第一類為施主們根據(jù)版畫內(nèi)容，通過懸掛念誦或攜帶的方

5、式表達(dá)對佛教的信仰。第二類反映了佛教信眾在滿足自身精神需求的基礎(chǔ)上，也希望國家平安和社會穩(wěn)定。再次探討了敦煌版畫的傳播學(xué)意義，敦煌版畫具備了傳播的性質(zhì)、功能和作用；敦煌版畫是當(dāng)時最先進(jìn)的傳播方式；敦煌版畫藝術(shù)所具有的民間性；敦煌版畫傳播的地域、內(nèi)容、形式的局限性；敦煌版畫作為最早的印刷品，在中國傳播史乃至人類傳播史上，都具有變革性、轉(zhuǎn)折性、突破性的重大意義。吳榮鑒《敦煌版畫制作的幾個問題》重點討論敦煌版畫的作者、制作材料、版式。從現(xiàn)存敦煌版畫的發(fā)愿文、雕版匠人題記上所反映的信息推測，版畫制作者有官有民，有僧有俗，有官府所為，亦有個人行為。制作材料，推測或為敦煌地區(qū)常見的

6、木材所制。敦煌版畫捺印品的版式，大致為多方連續(xù)式、田相式、立軸式、供養(yǎng)式、扉頁式、插圖式、邊飾尾花式、經(jīng)變式、曼荼羅式9種。作者亦歸納了雕版捺印品的幾種構(gòu)圖形式。王怡，鄒曉萍《敦煌版畫藝術(shù)的風(fēng)格特點》一文從繪畫藝術(shù)角度解讀敦煌版畫構(gòu)圖布局和技法應(yīng)用。將版畫分為佛經(jīng)扉畫、單葉佛像、陀羅尼經(jīng)咒、捺印佛像4類，分析不同類型所采用的不同表現(xiàn)手法對傳達(dá)繪畫內(nèi)容的作用，注意到版畫和絹畫、壁畫的關(guān)系。認(rèn)為敦煌版畫體現(xiàn)了自由奔放、大膽隨意的藝術(shù)風(fēng)格；內(nèi)容題材在創(chuàng)新基礎(chǔ)上對壁畫、絹畫的繼承；多樣藝術(shù)手法在處理繁簡不同作品時的靈活使用；印制方式的多樣性，套色的應(yīng)用，極大的豐富了版畫藝術(shù)的表

7、現(xiàn)效果。周安平《由敦煌雕版佛畫管窺中國古代版畫的美術(shù)歷史作用》一文，首先指出，雕版繪畫形式是對其前的古代美術(shù)的繼承，是在古代、異域美術(shù)及相關(guān)工藝上，與本土文化的浸潤而衍生發(fā)展起來的一種表現(xiàn)形式，具有繼承性和創(chuàng)新性的雙重意義。第二，雕版佛畫對佛教美術(shù)發(fā)展的影響。晚唐五代的敦煌，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，佛教信仰昌盛，雕版印刷是當(dāng)時最先進(jìn)的傳播工具，被廣泛地運用于各種佛教信仰形式和教義的傳播。第三，雕版佛畫影響到后世木刻年畫。敦煌五代兩宋時期，雕版印刷技術(shù)被廣泛運用于各種民間活動中，幾經(jīng)演變成為多種民間美術(shù)形式。從紙馬、門神，發(fā)展到木版年畫，從中皆可看出敦煌