淺談版畫的現(xiàn)狀與思考

《淺談版畫的現(xiàn)狀與思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、淺談版畫的現(xiàn)狀與思考　　[論文關(guān)鍵詞]：版畫復(fù)數(shù)性創(chuàng)作主體痕跡　　[論文摘要]：版畫在中國有著悠久的歷史，起先是作為文化傳播的工具，后發(fā)展成一門獨(dú)立的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在所說的版畫，創(chuàng)作版畫。從魯迅先生引進(jìn)版畫啟，當(dāng)代創(chuàng)作版畫登上歷史舞臺(tái)，此后的發(fā)展也與社會(huì)運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。隨著“八五”思潮的沖擊，多元化的藝術(shù)思想導(dǎo)致了版畫創(chuàng)作的多元化呈現(xiàn)。隨著這次東西方文化的交流，中國版畫必將呈現(xiàn)出一個(gè)新的面貌?！　“娈?，一個(gè)古老而又年輕的畫種。中國古代版畫與文化傳播聯(lián)系密切，有著顯赫的歷史背景。但今天所說的版畫，卻是在經(jīng)過了20世紀(jì)30年代的初期發(fā)展，到后來的國統(tǒng)區(qū)，敵占區(qū)和解放區(qū)版畫時(shí)期，再到20

2、世紀(jì)50到80年代的成熟期，發(fā)展起來的，即創(chuàng)作性的版畫。這三個(gè)時(shí)期的版畫，有技法材料的傳承，更重要的是延續(xù)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào)。80年代作為一個(gè)分水嶺，此前伴隨著社會(huì)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的版畫創(chuàng)作，都隨著運(yùn)動(dòng)的結(jié)束而不再具有大的影響力了。80年代以后在數(shù)年間，西方百年間產(chǎn)生的不計(jì)其數(shù)的畫派涌入中國，極大地沖擊了國內(nèi)的繪畫創(chuàng)作。于是在這個(gè)大潮中如一葉扁舟的中國版畫創(chuàng)作，迎來了新的轉(zhuǎn)型期。從版畫的發(fā)展歷史來看，幾個(gè)發(fā)展時(shí)期雖在時(shí)間順序上是前后傳承的，但又相對(duì)獨(dú)立，具有各自的時(shí)代烙印，版畫的產(chǎn)生到發(fā)展具有明確的目的性和強(qiáng)烈的時(shí)代的屬性?！　‘?dāng)下國內(nèi)的版畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全國版展

3、出現(xiàn)的數(shù)量眾多的高品質(zhì)作品，及接連不斷的在國際版展上斬獲的大獎(jiǎng)，及深圳觀瀾版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建立，等等都顯示了當(dāng)前版畫創(chuàng)作的可喜局面。開放的大環(huán)境，給版畫作品提供了充分的展示平臺(tái)，在這一片大好的形式下，版畫創(chuàng)作的成果和弊病都被神通廣大的現(xiàn)代傳媒放大，并得到充分的顯現(xiàn)，為版畫創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的階段，提供了詳實(shí)的資料。這些版畫作品雖然尚未形成鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，其中仍然夾雜著前幾次版畫運(yùn)動(dòng)“遺傳”下來的面孔，和西方繪畫流派的影子，但是對(duì)于版畫的本體語言及內(nèi)涵有了較為深入的探討?！　「鶕?jù)版畫的發(fā)展歷程來看，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，所以當(dāng)代版畫要想具有這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，就和前面的版畫時(shí)代形

4、成一個(gè)斷裂，產(chǎn)生一個(gè)安全的距離，把“遺傳”下來面孔清理掉。產(chǎn)生這個(gè)斷裂，不單單是指在作品面貌上，還是在創(chuàng)作的方法論指導(dǎo)上。說到底，作品面貌還是版畫創(chuàng)作者的精神風(fēng)貌，取決于版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維。當(dāng)下社會(huì)的大環(huán)境相對(duì)安靜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)生活得到極大的豐富。當(dāng)下版畫既沒有了革命斗爭宣傳武器的功能，而它的傳播功能又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及電子傳媒，在版畫作為武器和歌頌手段的歷史使命隱退的今天，版畫當(dāng)下的時(shí)代面貌和時(shí)代使命需要得到重新認(rèn)定。這是一個(gè)發(fā)展的契機(jī)，存在著無限的發(fā)展空間。版畫創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)下時(shí)代命脈的找尋和掌握的深度，及對(duì)版畫技法新語言的積累，等因素都影響著作品的時(shí)代性面貌。版畫創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作

5、時(shí)常常被諸多的社會(huì)因素和人為原因所左右，但人又是社會(huì)發(fā)展的決定因素。無論表達(dá)自由，積極進(jìn)取或消極厭世，要有深層次的理解和感受。人既是是創(chuàng)作的主導(dǎo)者，又是創(chuàng)作的主題?！　≡谒囆g(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)家的個(gè)性化的藝術(shù)追求，極大得推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。一些藝術(shù)家的經(jīng)歷就是這方面的范例，如被譽(yù)為現(xiàn)代繪畫之父的塞尚。反之庸俗的藝術(shù)追求，只能成為前進(jìn)的絆腳石，而被時(shí)代遺忘，此等范例更是比比皆是。一個(gè)藝術(shù)家具有了自己的審美角度，也就意味著有能力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，只要獲得必要的技術(shù)支持就可以進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作了的。一個(gè)新穎的審美角度，必然帶來新的技術(shù)革新。版畫的技術(shù)性很強(qiáng)，必要的版畫技術(shù)是作品質(zhì)量

6、的保證。如果過多地側(cè)重于技法語言的渲染，將使作者停留在表面，使作品顯得膚淺，而喪失了深層次的感染力，也喪失了對(duì)藝術(shù)層次的追求，也就更談不上作者與觀眾精神上的良性互動(dòng)了。宗白華先生在《美學(xué)散步》中引用了荀子《樂論》中的一句話“不全不粹不足以謂之美”，說到：“這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說，藝術(shù)要極豐富的全面的表現(xiàn)生活和自然，又要提煉的去粗存精，提高，集中，更典型，更普遍性的表現(xiàn)生活和自然”既關(guān)注技術(shù)，而不要窮追猛打，重要的是對(duì)自然和生活的感悟?！　‘?dāng)下許多概念內(nèi)涵都在發(fā)生著變化，例如，雕塑家在古埃及的本意是“使人生存的人”。版畫的概念也在隨著時(shí)代的變遷而隨之變化，版畫究竟要變成什么樣子，

7、或者具有什么特點(diǎn)的畫叫版畫？在這不確定的當(dāng)下，我們回到了，在尚未形成版畫概念之前的狀態(tài)中，對(duì)版畫的概念進(jìn)行探索，進(jìn)行重新的定義。已有的版畫定義都分別從幾個(gè)不同的方面對(duì)版畫進(jìn)行了解釋，其中較為典型的，有兩個(gè)代表。一是《中國大百科全書美術(shù)卷》中版畫解釋為：“版畫，是繪畫種類之一。以刀或化學(xué)藥品等在木，石，麻，膠，銅，鋅等版面上雕刻或腐蝕后印刷出來的圖畫。版畫經(jīng)歷了由復(fù)制到創(chuàng)作兩個(gè)階段。早期版畫畫，刻，印三者相互分工，刻者只照畫稿刻版和復(fù)制版畫；后來畫刻印都由版畫家一人完成。版畫家得以