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《我國城市環(huán)保參與缺失原因分析 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、我國城市環(huán)保參與缺失原因分析摘要:中國城市中,社會(huì)個(gè)人普遍具有環(huán)保意識及行為能力,可令人不解的是,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻又非常缺失環(huán)保行為。對于這樣一個(gè)疑惑,不同于奧爾森集體行動(dòng)邏輯之解釋,通過引入?yún)f(xié)同論分析方法,從系統(tǒng)演化的一般規(guī)律來探討環(huán)保參與缺失的機(jī)制,認(rèn)為主要原因在于中國缺失集聚民間環(huán)保力量的有效組織,并認(rèn)為非政府組織(NGO)是一個(gè)好的解決方案。 關(guān)鍵詞:環(huán)保參與;協(xié)同論;非政府組織 1初步分析環(huán)保參與缺失之原因 在中國城市中,環(huán)保的宣傳教育工作已經(jīng)開展多年,長期的熏染使市民普遍表現(xiàn)出對環(huán)境問題的極大關(guān)注,以及參
2、與環(huán)保的積極意愿,但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐得出的結(jié)論與條件卻是矛盾的。許多市民在面對最基本的環(huán)保行為——把自己制造的垃圾扔進(jìn)垃圾桶時(shí)都不能完全參與,對環(huán)保事業(yè)僅僅只是在停留在思考與言論的層次上。 門瑟·奧爾森在其《集體行動(dòng)的邏輯》一書中做出解釋,假設(shè)人是自利、理性的,在其貢獻(xiàn)公共產(chǎn)品之前會(huì)衡量其行為的收益與代價(jià),收益若大于代價(jià)意味著公共產(chǎn)品的產(chǎn)生,反之則意味集體行動(dòng)的失敗。表面上來看,中國環(huán)?,F(xiàn)實(shí)論證了這個(gè)結(jié)論。 不同于奧爾森的是,筆者認(rèn)為人并完全不是自利、理性的。不完全自利體現(xiàn)在人有時(shí)會(huì)做出利他的行為,例如有不少積極的環(huán)保志愿者,寧愿
3、犧牲自己的利益,卻奮斗在環(huán)保事業(yè)第一線。不完全理性,體現(xiàn)在信息不完全、處理信息能力以及決策行為能力的缺失之上,這三個(gè)缺陷足以使人不能完全理性地做出最符合自己利益的決定。 基于這個(gè)邏輯起點(diǎn),筆者認(rèn)為“收益——成本比較方法”并不能解釋環(huán)保參與缺失的根本原因,而重視個(gè)人環(huán)保行為發(fā)生之時(shí)的環(huán)境影響,尤其是現(xiàn)代社會(huì)生活于形形色色社會(huì)關(guān)系之中的個(gè)人,在與關(guān)系中的其他人發(fā)生各種形式交流之時(shí),彼此之間產(chǎn)生的相互影響。所以分析個(gè)人面對環(huán)境壓力之時(shí),是如何做出環(huán)保參與與否的決策,就不得不分析其行為發(fā)生時(shí)所處的環(huán)境,即其所處的系統(tǒng)。 2研究
4、平臺——環(huán)保社會(huì)系統(tǒng) 2.1協(xié)同論 對于系統(tǒng),錢學(xué)森定義它為一個(gè)復(fù)雜的、由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成為具有特定功能的有機(jī)整體,而且這個(gè)系統(tǒng),本身又從屬于一個(gè)更大系統(tǒng)的組成部分。貝塔朗菲說“存在適合于綜合系統(tǒng)或者子系統(tǒng)的模式、原則和規(guī)律,而不論其具體種類、組成部分的性質(zhì)和它們之間的關(guān)系或力的情況如何”,所以,系統(tǒng)論就是研究一切復(fù)雜系統(tǒng)的普遍模式、原則和規(guī)律的新學(xué)科。 協(xié)同論,亦稱協(xié)和學(xué),由德國物理學(xué)家哈肯教授創(chuàng)始,作為系統(tǒng)三論(自組織、協(xié)同、突變)之一。它基于子系統(tǒng)的合作受相同原理支配,而與子系統(tǒng)特性無關(guān)
5、的原理,研究系統(tǒng)從無序到有序,或是從一種有序到另一種有序的轉(zhuǎn)變規(guī)律和特征。 哈肯教授指出,一個(gè)系統(tǒng)從無序向有序轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵不是熱力學(xué)平衡還是不平衡,也不在于距離平衡有多遠(yuǎn),而在于一個(gè)由大量子系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)。在一定條件下,它的子系統(tǒng)之間通過非線性的相互作用就能夠產(chǎn)生有序的時(shí)間、空間和時(shí)空結(jié)構(gòu),即產(chǎn)生新的有序狀態(tài)。其分析邏輯可以分解為三個(gè)層次:不穩(wěn)定性原理、支配原理和序參量原理。 2.2環(huán)保社會(huì)系統(tǒng) 本文從微觀個(gè)人入手,認(rèn)為不管是政府、企業(yè)還是家庭,其更基本的組成細(xì)胞是個(gè)人,并通過個(gè)人的分工合作達(dá)成其功能。馬克思說人是其所有
6、社會(huì)關(guān)系的總和,這意味著社會(huì)中的每個(gè)人具有多重的社會(huì)性質(zhì),多重社會(huì)角色,而任何一種社會(huì)角色,從社會(huì)層面上理解,則意味著不同角度的一種社會(huì)系統(tǒng),比如說,市場條件下的個(gè)人具有的“經(jīng)濟(jì)人”屬性,政治環(huán)境使個(gè)人具有的“政治人”色彩,相應(yīng)地社會(huì)層次上就表現(xiàn)出“經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)”和“政治社會(huì)系統(tǒng)”兩個(gè)系統(tǒng)。 所以,本文以“是否具有積極的環(huán)保意識,愿意投身于環(huán)保事業(yè)做力所能及的事情”為判別依據(jù),并以“是否參與環(huán)保行為”為分界線,把社會(huì)個(gè)人區(qū)分為“環(huán)保人”和“非環(huán)保人”,而“環(huán)保人”組成的社會(huì)系統(tǒng)稱之為“環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”,反之則為“非環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”
7、。 以此為標(biāo)準(zhǔn),中國城市目前還只能歸類為“非環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”,所以下文將以協(xié)同論為分析工具,探討中國城市從“非環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”轉(zhuǎn)化為“環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”的阻礙。 3以協(xié)同論探討環(huán)保參與缺失之原因 協(xié)同學(xué)抽象出系統(tǒng)演化的共同特質(zhì),認(rèn)為內(nèi)部變量受到外部變量的變化驅(qū)動(dòng),通過耦合關(guān)系達(dá)到某個(gè)臨界值,使系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)而達(dá)到不穩(wěn)定狀態(tài),系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)及其參量在彼此的耦合作用關(guān)系中產(chǎn)生不同模式,競爭后獲勝留下的慢變量通過擴(kuò)大和強(qiáng)化自己的力量,形成能夠支配、同化整個(gè)系統(tǒng)的序參量。 3.1不穩(wěn)定性原理 不穩(wěn)定過程在系統(tǒng)從低級到高
8、級的演化過程中,扮演一個(gè)承上啟下的角色。對于一個(gè)由許多子系統(tǒng)組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),每個(gè)子系統(tǒng)都與外界發(fā)生包括物質(zhì)、能量和信息的交流,而當(dāng)系統(tǒng)外部參量的變化引起內(nèi)部子系統(tǒng)出現(xiàn)漲落時(shí),系統(tǒng)就處于不穩(wěn)定狀態(tài)。 對于“非環(huán)保社會(huì)系統(tǒng)”的微觀個(gè)體而言,每天不僅