試論徐光啟的荒政思想論文

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1、試論徐光啟的荒政思想論文..畢業(yè)徐光啟是我國古代著名的科學(xué)家。但他并不是一個完全沉浸于自己的科學(xué)研究而兩耳不聞窗外事的“學(xué)者”。他是既喜歡科學(xué)研究又十分關(guān)心世事的科學(xué)家?！睹魇贰ば旃鈫鳌氛f他“雅負(fù)經(jīng)濟才，有志用世。”他的學(xué)生陳子龍說他“其生平所學(xué)，博究天人，而皆主于實用”。（1）他盡力把自己所掌握了解的科學(xué)技術(shù)服務(wù)現(xiàn)實，使之成為救世的工具。這一點是在當(dāng)時，就是在今天也是難能可貴的。如他為了北方邊境的安寧，力促利用先進的西方技術(shù)鑄造大炮御敵。他的荒政思想也充分體現(xiàn)了他的這種特色。與其他人的荒政思想相較，徐光啟的

2、荒政思想既有政策方面的考慮..畢業(yè)，更有大量具體的救災(zāi)方法和技術(shù)，具有很強的科技色彩。他的荒政思想的根本精神是“預(yù)弭為上，有備為中，賑濟為下”（2）但事實上。“預(yù)弭”和“有備”都很難實現(xiàn)，徐光啟清楚這一點，因此他的重心落在了災(zāi)后的救助上。徐光啟是研究者比較關(guān)注的一個對象。他的荒政思想已有一些研究，但多是附于其它內(nèi)容而有所論及，缺少專篇的論述。如謝仲華的《論徐光啟及其農(nóng)政全書》(《農(nóng)史研究》第二輯1982年3月)、李長年的《徐光啟的農(nóng)政思想》(《中國農(nóng)史》1983年第3期)郭文韜的《試論徐光啟在農(nóng)學(xué)上的貢獻》(《

3、中國農(nóng)史》1983年第3期)等，本文試圖依據(jù)他的代表作《農(nóng)政全書》來全面地分析一下他的荒政思想。他的巨著《農(nóng)政全書》比較完整地保存了他的荒政思想?！掇r(nóng)政全書》從始至終都貫穿著防災(zāi)、救災(zāi)精神，災(zāi)害的陰影始終徘徊在它的周圍。因為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的最大的敵人，永恒的敵人就是各種各樣的災(zāi)害。徐光啟所處的時代尤為如此，“由于政治腐敗，宗祿倍增，農(nóng)業(yè)衰微，抗災(zāi)救荒成了當(dāng)務(wù)之急?！?3)因此，他在《農(nóng)政全書》中用全書三分之一的篇幅論述了備荒救災(zāi)的問題，共計十八篇，二十五萬多字，由此可見他對荒政的重視。徐光啟是作為一個重農(nóng)主義者來

4、討論荒政的?！掇r(nóng)政全書》是一部以“富國必以本業(yè)”為指導(dǎo)思想的著名農(nóng)書。他“至于農(nóng)事，尤所用心。蓋以為生民率言之源，國家富強之本。故嘗躬執(zhí)耒耜之器，親嘗草木之味，隨時采集，兼之訪問，綴而成書?！?4)徐光啟認(rèn)為農(nóng)業(yè)是荒政的根本，是荒政的一切。因此，他在《農(nóng)政全書》中詳細地介紹了農(nóng)業(yè)的重要性以及農(nóng)業(yè)的田制、水利、施肥、植樹、農(nóng)器等農(nóng)業(yè)的全部內(nèi)容。還全文轉(zhuǎn)載了馮應(yīng)京的《國朝重農(nóng)考》熱情地贊揚了明太祖等皇帝關(guān)心農(nóng)業(yè)，重視農(nóng)業(yè)的政策和措施。一、“預(yù)弭為上”徐光啟十分強調(diào)統(tǒng)治者尤其是最高統(tǒng)治者皇帝在荒政中的責(zé)任。他引用《淮

5、南子》的話：“是故人君上因天時，下盡地利，中用人力。是以群生逐長，五谷繁殖。教民養(yǎng)育六畜，以時種樹，務(wù)修田疇，滋樹桑麻，肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險，不生五谷者，以樹竹木。春伐枯槁，夏取果枕，秋蓄蔬食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉(zhuǎn)尸?！?5）皇帝有增加農(nóng)民的財富，增強農(nóng)民的抗災(zāi)能力的責(zé)任。徐光啟主張政府不能向農(nóng)民征收過高的賦稅。他借《谷梁傳》之言：“古者稅十一，豐年補助，不外求而上下解足也。雖累兇年，民弗病也。一年不艾，而百姓饑，君子非之”。（6）可見，徐光啟是主張藏富于民的，反對統(tǒng)治者對農(nóng)民的過分

6、掠奪。農(nóng)民的財富多，抗災(zāi)的能力也就會相應(yīng)地增強。要增加農(nóng)民的財富，統(tǒng)治者還要給人民一個獲取財富的充分的空間。他引荀子的話說：“田野縣鄙者，財之本也。垣、窖、倉廩者，財之末也。百姓時和，事業(yè)得敘者，貨之源也。府庫者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉?！保?）他還引晁錯之言：“圣王在上，而民不凍餒者，非能耕而食之。織而衣之也，為開其資財之道也?！?8）他主張整個社會生產(chǎn)是暢通的，統(tǒng)治者不要為社會生產(chǎn)設(shè)置障礙，士、農(nóng)、工、商各從其業(yè)，社會的財富自然也就會得到增加。這是比單純的重視積蓄更為積極的做

7、法。在以上兩個條件具備后，徐光啟為百姓獲取財富提供了幾個自己的方法。如通過種植樹木可以致富，可以備荒。徐光啟用了不小的篇幅討論了種植樹木的好處，暢談樹木是致富救災(zāi)的一大途徑。他說：“古人所謂‘木奴千，無兇年’，非虛語也?！?9）他收集了許多其它人的著作，總結(jié)了樹木救災(zāi)之功用。栗可以救災(zāi)。“《本草》所謂‘栗厚腸胃，補腎氣，令人耐饑，’殆非虛語?！保?0）柿可以救災(zāi)?！啊痘恼[》日：‘三月間，秧黑棗，備接柿樹?！捕钙碌貎?nèi)，各密栽成行，柿成。做餅以佐民食。’”（11）什么樹木都可以備災(zāi)。“《務(wù)本直言》云：‘古人

8、云：木奴千，無兇年。木奴者，一切樹木皆是也：自生自長，不費衣食，不憂水旱；其果木材植等物，可以自用；有余，又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久違之利焉?！保?2）徐光啟本人也切實實踐了他的這種主張，張溥說他：“公為諸生時，有田數(shù)弓，茀不治。稍施疏鑿功，植柳其地，歲獲薪燒，利反倍于租人。”（13）在田制上他也有備荒的考慮。如介紹柜田，他引用王禎的《農(nóng)桑訣·田制篇》的話