傳統(tǒng)民居解讀及其傳承意義探析——以閩南民居為例的論文

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1、傳統(tǒng)民居解讀及其傳承意義探析——以閩南民居為例的論文　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　　論文摘要：　　1引言在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。如何在規(guī)劃中更好地保護(hù)與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，設(shè)計體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責(zé)任就此課題進(jìn)行探討?！　?閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀單德啟在他的《人與環(huán)境一

2、一1.2.4閩南紅磚民居的文化閩南上承古閩越的積淀、下啟漢族及西域的交流、再融合東南亞、伊斯蘭和西方建筑的影響，在文化面貌上呈多元化的狀態(tài)。今天，閩南傳統(tǒng)紅磚民居獨(dú)特的外觀是在閩南地域文化的浸染下逐漸形成的，她受多元文化的影響，在造型式樣上處處以裝飾視覺元素體現(xiàn)建筑與文化不可分割的關(guān)聯(lián)性?！　?傳統(tǒng)民居傳承之意義　　2.1傳統(tǒng)民居傳承之重要性弗.賴特曾說:“唯一真正的文化是土生土長的文化”由此可見，其對于本土建筑文化的認(rèn)識是相當(dāng)深刻的。.cOm傳統(tǒng)民居是本民族人民智慧濃縮的結(jié)晶，它必然有著我們能夠“古為今用”的有益成份。但是，令人深感遺

3、憾的是，今天現(xiàn)代化的民居建筑的大量涌現(xiàn)及外來文化的沖擊，各地的民居逐步被所謂異彩紛呈的各色建筑、貌似多元的審美追求的建筑所代替。這表面看是“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，但也是對傳統(tǒng)文化傳承的缺失，亦反映出民族自信心的缺失;從另一個側(cè)面看何嘗不是現(xiàn)代對傳統(tǒng)的蠶食與否定，或本土文化對外來文化的讓位?如果說房子塌了，可以重建，但一個民族的精神垮了，要重鑄又談何容易?建筑是表現(xiàn)民族精神的一種主要的形式，從某種意義上而言，可以說亦是民族精神的外化。因此，更好地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀文化，是一個民族自信的重要體現(xiàn)，也是一個民族對歷史的尊重?！　?.2傳統(tǒng)民居

4、傳承之緊迫性2.2.1外來因素導(dǎo)致傳統(tǒng)民居加速消逝當(dāng)今，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居，正由干經(jīng)濟(jì)加速度增長、生活習(xí)俗的變革而快速消失。所以，民居的保護(hù)與傳承已刻不容緩。早在建國初期，梁思成、林徽音夫婦就曾為了老北京的舊城保護(hù)問題竭盡全力、四處奔走。他們的方案是保留老城，將現(xiàn)代化的建設(shè)計劃移到旁邊的城市去;保留城墻，并在上面做出一些景觀、休閑娛樂區(qū)域，這樣人們既可以邊飲茶，邊徜徉在古城墻上，看老北京、看眾生相，試想那是何等的享受!當(dāng)梁氏夫婦看到古城墻被拆時，不禁痛哭涕零道:“每拆一塊磚，都是在剝我的皮啊!”據(jù)說蘇州郊區(qū)著名的水鄉(xiāng)一一周莊之所以今天能

5、夠留存下來，也多虧已故藝術(shù)家陳逸飛先生當(dāng)時四處呼吁奔走，今天才能依然存在于我們的視線之內(nèi)。2.2.2內(nèi)在因素造成傳統(tǒng)民居傳承的緊迫性古民居本身因年代久遠(yuǎn)及建筑材料的限制，導(dǎo)致古民居保護(hù)與傳承問題的刻不容緩。我國古民居多為磚、土、木結(jié)構(gòu)，因年代久遠(yuǎn)、鳳吹日曬，老化程度加劇及資金匾乏，更加深了這種緊迫性的程度?！　?結(jié)語法國藝術(shù)理論家丹納認(rèn)為:“人類的物質(zhì)文明和精神文明取決于三大因素，即種族、環(huán)境、時代”。民居也應(yīng)是不同時代、不同環(huán)境、不同種族所創(chuàng)造的藝術(shù)品，也物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合的產(chǎn)物。