嚴(yán)復(fù)及胡適教育救國思想之共同點

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1、嚴(yán)復(fù)及胡適教育救國思想之共同點[摘　要]嚴(yán)復(fù)、胡適分別是戊戌變法時期和“五四”新文化運動時期的兩位著名學(xué)者，都曾在不同時期擔(dān)任過北大的校長，并且兩人在思想上也有著相通之處，那就是教育救國思想。具有留學(xué)經(jīng)歷的兩人，深受西方先進的教育理念熏陶；面臨著中國的危亡，二人都認(rèn)識到國民素質(zhì)對國家興盛的影響，并提倡提高國民素質(zhì)；批判傳統(tǒng)教育模式，興辦學(xué)校是二人教育改革的關(guān)鍵。[關(guān)鍵詞]嚴(yán)復(fù)；胡適；教育救國近代中國受到了無情的宰割，天朝上國的美夢被打破，有識之士為了挽救中國的危亡努力尋找出路。教育救國思潮便應(yīng)運而生，為愛國人士在救國道路

2、上點燃一盞明亮的指明燈。曾經(jīng)在1912年和1946年擔(dān)任北大校長的嚴(yán)復(fù)與胡適就是教育救國思潮中的兩位杰出代表。雖然二人所處的年代不相同，但是二人在教育救國的思想中卻有著相同之處。一、深受西方先進的教育理念熏陶6嚴(yán)復(fù)與胡適都有出國留學(xué)的經(jīng)歷，深受西方先進教育的感染。1877年嚴(yán)復(fù)作為第一批官費留學(xué)生赴英國學(xué)習(xí)，在這里，嚴(yán)復(fù)接觸到了達爾文的進化論思想，并深受影響?！叭嗣裾撸虅游镏活愐病盵1]，優(yōu)勝劣汰，適者生存的觀點使嚴(yán)復(fù)認(rèn)識到了“種與種爭，群與群爭，弱者常為弱肉，愚者常為智者役”[2]的道理。國家也一樣，不做“弱者”、

3、“愚者”，就要在競爭中充分發(fā)揮人們的聰明智慧，從教育著手提高人民的能力為最佳選擇。根據(jù)斯賓塞的社會機體論，整體是由個體組成的，整體的性質(zhì)是由每個個體的性質(zhì)所決定的。嚴(yán)復(fù)指出“貧民無富國，弱民無強國，亂民無治國”。所以“蓋民生之大要三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德行仁義之強?！盵3]要使國家實現(xiàn)強盛，應(yīng)該從國民入手，以教育為手段提高國民素質(zhì)即“民力、民智、民德”視為關(guān)鍵。1915年9月胡適赴哥倫比亞大學(xué)從師于實驗主義者杜威，并深受杜威的思想影響。杜威在教育方面的觀念主要有“教育即生活”，“

4、學(xué)校即社會”，以兒童為中心的“個性教育”，“平民主義的教育”等主張。對于杜威的思想，胡適必然深信不疑。杜威的這些主張對于中國教育的落后狀態(tài)無疑是一根救命稻草。根據(jù)中國的具體情況胡適提出“盡不必問教育部規(guī)程是什么，須先問這塊地方上最需要的是什么”[4]，“切莫注重課程的完備，須要注意課程的實用”[5]并指出“做人的本領(lǐng)不全是學(xué)校教員教給學(xué)生的，它的來源最廣大。從母校、奶媽、什役……到整個社會，當(dāng)然也包括學(xué)校，都是訓(xùn)練做人的場所?！盵6]并且對杜威的教育哲學(xué)“發(fā)展個性的知能”胡適推崇備至。6二人出國留學(xué)的經(jīng)歷使他們對西方先進

5、文明有了深刻的認(rèn)識。面對中國危難之時，二人均主張引進西方先進的教育理念，達到改革中國落后的教育體制之目的以至挽救中國危亡。二、認(rèn)識到救國的根本在于提高國民素質(zhì)國民是國家的重要組成部分，國民出現(xiàn)問題必然會牽扯到國家，那么嚴(yán)復(fù)與胡適二人都看到了中國的貧弱與國民的素質(zhì)有很大的關(guān)系，改變國民素質(zhì)的關(guān)鍵就是提高教育水平，亦是救國之關(guān)鍵。嚴(yán)復(fù)曾深刻的指出“但身為國民，無論在朝在野，生此世運轉(zhuǎn)變之時，必宜人人思所以救此社會，使進于明盛，而無陷于阽危，則真今世之中國人，所人人共負(fù)之責(zé)任，而不可一息自寬者也?！盵7]他主張挽救中國，人人都

6、有不可推卸的責(zé)任。嚴(yán)復(fù)曾對孫中山講過“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙，泯于丙者將發(fā)于丁。為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎？”[8]但是國民的素質(zhì)高低一定程度上影響了民族的盛衰和國家的興亡，嚴(yán)復(fù)積極提倡把提高國民素質(zhì)作為挽救危亡的緊迫措施。上一節(jié)中提到了嚴(yán)復(fù)的民力、民智、民德的觀點，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為以西方評論者的角度，判斷一個種族的興盛與衰敗都是以民力、民智、民德為基準(zhǔn)點，并且這三點也是決定一個國家民族高下的關(guān)鍵點。所以要想使中國強盛，“鼓民力”、“開民智”、“新民德”是重要手段。6不僅嚴(yán)復(fù)將國

7、民素質(zhì)視為影響國家貧弱強盛的關(guān)鍵，胡適也是持有這種觀點的改良者。胡適早在美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時就曾對許怡遜表示：“適以為今日造國之道，首在樹人；樹人之道，端賴教育。胡適近來別無奢望，但求歸國后能以一張苦口，一支禿筆，從事于教育事業(yè)，以為百年樹人之計，如是而已?！盵11]在胡適的日記中也有教育救國思想的體現(xiàn)，他認(rèn)為教育比武力更重要，“國無海軍，不足恥也。國無陸軍，不足恥也。國無大學(xué)、無公共藏書樓、無博物館、無美術(shù)館，乃可恥耳。我國人其洗此恥哉。”[12]這些可以看出胡適看到了教育育人的重要性，提高國人的素質(zhì)勝過武力比拼，并

8、且自己的愿望就是教書育人。五卅運動后，胡適發(fā)表了《愛國運動與求學(xué)》，在文章中胡適表示了“救國是一件頂大的事業(yè)。救國的事業(yè)需要有各色各樣的人才；真正的救國的預(yù)備在于把自己造成一個有用的人才。”在胡適看來提高國人的素質(zhì)是救國的重要源泉。6胡適一直都非常重視大學(xué)教育。胡適指出：“歐洲之有今日的燦爛文化，差不多全是中古時代留