論嚴(yán)復(fù)“三育并舉”的教育思想

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1、論嚴(yán)復(fù)“三育并舉”的教育思想摘要：嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、翻譯家和教育家，在長期的教育維新實踐中，嚴(yán)復(fù)結(jié)合自身會通中西的理論優(yōu)勢與實踐經(jīng)歷，通過對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化和洋務(wù)教育的理性反思，指出富強中國最根本的辦法是從文化教育入手并且創(chuàng)新性地提出了“鼓民力、開民智、新民德”的教育思想主張。本文從嚴(yán)復(fù)“三育并舉”教育思想形成的原因、內(nèi)容及其影響三個方面簡要展開論述。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)“三育并舉”的教育思想；形成的原因；內(nèi)容；影響一、嚴(yán)復(fù)“三育并舉”教育思想形成的原因甲午戰(zhàn)爭的失敗和“馬關(guān)條約”的簽訂使清政府的統(tǒng)治搖搖欲墮，國內(nèi)民

2、族危機四起。在嚴(yán)復(fù)看來，中國之所以羸弱不堪是因為中國“民力已裘、民智已卑、民德已溥”，而一個國家的強弱決定于三個基本條件:“一日血氣體力之強，二日聰明智慮之強，三曰德行仁義之強?！边@就是說，要使國家強盛必須要使國民尤其是年輕一代具有強健的體魄、聰明的智慧和良好的德行。此外，嚴(yán)復(fù)曾留學(xué)英國并大量汲取自然科學(xué)知識和研究西方社會科學(xué)知識。斯賓塞于1861年出版了《教育論——智育、德育和體育》一書，指出傳統(tǒng)的古典教育不能滿足當(dāng)時資產(chǎn)階級的要求，并提出要培養(yǎng)資產(chǎn)階級所需要的人才就必須貫徹實施他的教育學(xué)說，對下一代人從德、智、體三方面進行全面

3、的教育。嚴(yán)復(fù)極大地吸收了斯兵塞的這種教育學(xué)說并提出了“鼓民力”、“開民智”、“新民德”三育并舉的教育思想，以此改造國民的智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和病態(tài)的國民精神狀態(tài)。二、嚴(yán)復(fù)“三育并舉”教育思想的主要內(nèi)容“鼓民力”教育：所謂“鼓民力”就是指發(fā)展體育教育，要讓民眾有“壯佼長大”的強健體魄和“曉猛堅毅”的尚武冒險精神。嚴(yán)復(fù)強調(diào)為了增強人民的體質(zhì)，一是要改變中國一向重文輕武的傳統(tǒng)價值觀念，學(xué)校教育更應(yīng)該注重“尚武”精神教育。二是通過教育普及衛(wèi)生知識，革除禮俗積弊、嚴(yán)禁吸食鴉片和女子纏足。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為兒童發(fā)育與婦女身體的健康關(guān)系甚大，“母健而后肥”

4、強調(diào)做母親的身體好了孩子才能先天充足。三是通過運動達到健身強身的目的?！伴_民智”教育：所謂“開民智”就是廢除封建傳統(tǒng)的八股科舉、宋學(xué)漢學(xué)、訓(xùn)話注疏、詞章小道，大辦新式學(xué)堂，鼓勵人民學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識、掌握科學(xué)的思維方法，提高人民的文化科學(xué)水平，改變其愚昧無知的狀況，用西方資產(chǎn)階級新文化來代替封建主義的舊文化。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“開民智”首先要廢除八股，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)，提高國民的文化教育水平。其次，要培養(yǎng)能獨立思考、冷靜觀照，并具有批判意識和懷疑求異的理性精神的人才。第三要普及教育，提高國民的整體文化素質(zhì)。第四要實施實業(yè)教育?！靶?/p>

5、民德”教育：所謂“新民德”就是用資產(chǎn)階級的自由、平等、民主思想教育國民，使國民形成國家觀念、法制觀念、主人翁精神和新的道德風(fēng)尚，革除非理性思維方式、專制思想、人治思想和儒家義利觀。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“新民德”首先要廢除封建綱常倫理、向西方學(xué)習(xí)，“以自由為體、以民主為用”把資產(chǎn)階級的平等、自由、民主原則引入社會道德領(lǐng)域，培養(yǎng)國民的自由精神，培植他們的獨立人格和自由意志。其次要培養(yǎng)國民的愛國主義情感，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國自秦以來，人民的地位愈來愈卑賤，人民不將自己當(dāng)做國家的主人看待，國家觀念十分淡薄。因此要“設(shè)議院于京師，而令天下郡縣各公舉其守宰?！敝?/p>

6、有將私有的“家天下”變成公有的全民的國家，人民才會真正愛護她。三、嚴(yán)復(fù)“三育并舉”教育思想產(chǎn)生的影響（一）使中國教育的目標(biāo)發(fā)生了重大變化。幾千年來中國傳統(tǒng)的教育模式是通過“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑培養(yǎng)少數(shù)符合封建禮教的統(tǒng)治人才，嚴(yán)復(fù)“三育并舉”的教育思想則把教育的目標(biāo)放在提高國民素質(zhì)、砒礪國民品性上，使教育與救國有機地聯(lián)系起來，使國人認(rèn)識到不僅從政做官者需要受教育，每個社會成員都要通過教育提高自身素質(zhì)。（二）為公民教育指明了發(fā)展方向和具體內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)“三育并舉”的教育思想以公民道德教育為核心，德、智、體全面發(fā)展。這種教育模式具有理論上的合

7、理性和實踐上的可行性，是中國近代全面提高民族素質(zhì)的一種比較理想的教育模式。（三）嚴(yán)復(fù)在“三育”教育思想中特別強調(diào)個人自由意志。他把自由、平等的原則引進道德領(lǐng)域，要求通過教育養(yǎng)成國民獨立自主的人格，把青年一代培養(yǎng)成夠格的現(xiàn)代化的公民，使青年一代成為自尊、自律、自強、自勝的獨立自由的個人。這一思想對于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、主動精神有重要的啟蒙意義。（四）具有反封建的積極意義，推動當(dāng)時中國思想的近代化。嚴(yán)復(fù)著眼于剖析近代國民道德，把重點放在徹底改造中國民眾在幾千年的封建專制社會下形成的“奴性”的道德意識上，主張用西方資產(chǎn)階級的自由、民主、

8、平等、博愛等新的道德觀念來重新塑造國民的道德風(fēng)范，培養(yǎng)一代具有獨立自主人格的新國民，發(fā)揚愛國精神、樹立新的社會風(fēng)尚。這個道德教育學(xué)說是西方資產(chǎn)階級自由、民主、平等、博愛的倫理道德，這個道德教育模式的靈魂就是科學(xué)和民主。四、結(jié)語作為資產(chǎn)階級啟蒙教育家