《反杜林論》讀書心得

《《反杜林論》讀書心得》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、自然辯證法論文學生姓名：賈守盛學號：S100201003學院：計算機學院專業(yè)：計算機系統(tǒng)結(jié)構題目：反社林論讀書心得指導教師：冉啟鋒2010年11月《反杜林論》讀書心得《反杜林論》這部著作是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初完成的，雖距今已有一百多年的歷史，但它仍不失為一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。這部著作的內(nèi)容十分豐富，全書共分五個部分，即序言、引論、哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義。在書中，恩格斯對杜林的各種錯誤觀點進行了深入批判，正面論述了唯物論的一元論、唯物論的反映論、唯物辯證法的時空觀、運動觀和生命觀，闡

2、述了唯物辯證法同形而上學的對立，對唯物辯證法的三個主要規(guī)律進行了詳盡的分析和論證，并運用歷史唯物論對社會歷史、道德與法作出了科學、透徹的說明。其中，在書中恩格斯批判了杜林的先驗主義方法，提出了歷史唯物主義方法和研究社會倫理的基本原則；論述了平等觀的歷史發(fā)展；闡述了社會中的隸屬關系和公民權利等問題，為建立馬克思主義社會倫理學奠定了理論基礎?！斗炊帕终摗分校P于人權、平等及對杜林先驗主義評判等內(nèi)容的論述，能給予我們很大的啟發(fā)和參考。一、關于《反杜林論》中的人權人權觀念，作為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)是資產(chǎn)階級為了適應發(fā)展資本主義的需要，在反對封建制度的斗爭過

3、程中提出的，它是完全為資本主義經(jīng)濟制度和政治制度服務的。恩格斯在《反杜林論》中，通過對封建社會末期社會基本矛盾的分析，揭示了人權觀念產(chǎn)生的根源、資產(chǎn)階級性質(zhì)以及其曾產(chǎn)生的作用，從而進一步揭示了資產(chǎn)階級剝削的實質(zhì)。在《反杜林論》中，針對杜林搖旗吶喊的“一般人的主權”、“個人的主權”等抽象的平等、絕對的自由，恩格斯給予了尖銳的批評，認為這些都是沒有實質(zhì)內(nèi)容的空話。在恩格斯看來，人是具體的，是存在于一定社會關系中的，只要階級制度還存在于人類社會，這種抽象的平等和權利就是不存在的。因為在資本主義國家，資產(chǎn)階級宣稱的“私有財產(chǎn)不可侵犯”是最基本的人權，然而

4、對于雇傭工人來說，靠自己的勞動得來的東西僅僅夠勉強維持自己的生命再生產(chǎn)，他們并不擁有所謂的“私人財產(chǎn)”，經(jīng)濟上的不平等，地位的懸殊，必然導致社會地位、政治生活中的不平等。這種不平等的根源在于資本主義制度本身。因此，資產(chǎn)階級大力鼓吹的“人權”，事實上只是虛無縹緲的。恩格斯在書中強調(diào)：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位?！笨梢娝且笕藱嗟?，他意識到人權的重要性，他指出人權的觀念不是偶然產(chǎn)生的，它是歷史發(fā)展的必然，在某種程度上，它適應了社會發(fā)展的需要。但不同于資產(chǎn)階級的人權，恩格斯強調(diào)的是道德

5、的階級性，指出人權也可以“以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)”，無產(chǎn)階級應該接過人權的口號，并實現(xiàn)它的實質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中曾一針見血地指出：“無產(chǎn)階級的平等要求實際都是消滅階級的要求。任何超出這個范疇的平等要求，都必將流于荒謬。”資產(chǎn)階級人權觀曾經(jīng)以消滅封建制度為實質(zhì)內(nèi)容，而后演變成在資本主義經(jīng)濟制度上建立起來，維護資產(chǎn)階級利益的口號。因此，對于無產(chǎn)階級來說，只有消滅階級，消滅私有制，才能真正實現(xiàn)平等的人權二、關于《反杜林論》中恩格斯的平等觀念什么是平等？最直白、古老的理解即為人與人之間是相同的，是平等的。杜林所描述的平等觀實際上就是這種平等觀的變形。

6、“人生而平等”是自十八世紀至今廣泛傳播的命題，從人類學的意義上說，人作為同類具有相同性，應當是平等的。這里所說的抽象的平等性，是人應當平等的一個自然性根據(jù)。但是，從辯正唯物歷史觀來看，這個提法是不正確的，人生來是什么樣子，這是一個自然事實。這個自然事實與人們在社會上是否被一視同仁的對待這一政治和倫理原則之間，并沒有必然的聯(lián)系，它是不可能解釋人在社會上為什么不平等的根源。在《反杜林論》中恩格斯強調(diào)，研究社會現(xiàn)象，包括研究道德現(xiàn)象，只能遵循辯證唯物史觀，運用科學的方法，才能得出客觀的、正確的結(jié)論。他提出了兩條基本原則：一是要從對象本身去認識對象；二是

7、要從人們的現(xiàn)實社會關系去研究道德和法律。這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義原則。道德和法律都是社會經(jīng)濟基礎的上層建筑和意識形態(tài)，要對道德和法律作出科學的解釋，就必須深入它們借以建立起來的社會基礎，研究人們的現(xiàn)實社會關系、社會結(jié)構，研究社會的、經(jīng)濟的、政治的、民族的和地區(qū)的各種關系，以及個人、群體的特性和行為方式。恩格斯指出，歷史發(fā)展的必然性和社會權利決定著人們?nèi)〉蒙钯Y料的方式，所以人們是否具有平等的地位，一方面在于社會發(fā)展的必然性，既一定的社會政治、經(jīng)濟條件；另一方面在于實際的社會權利，包括既得權利以及權利實現(xiàn)的形式。恩格斯認為，平等的觀念是歷史

8、的產(chǎn)物，它的形成需要有一定的歷史關系，要以歷史關系的長期發(fā)展為前提。歷史上各個時期，都有著不同的要求。無論是奴隸制度、封建制度、資本主義