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《試論魯迅作品中的婦女形象 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論魯迅作品中的婦女形象[內(nèi)容提要]婦女問(wèn)題，是關(guān)系社會(huì)文明的重要問(wèn)題。中國(guó)文化革命主將魯迅，對(duì)婦女問(wèn)題始終給以極大的關(guān)注。故其在作品塑造了眾多封建社會(huì)的婦婦女形象，通過(guò)描寫她們一生悲慘的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的種種罪惡，憤怒地控訴了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。作者在同情她們的命運(yùn)，關(guān)注她們的生活有的同時(shí)，也為她們的解放道路作了深層次的探索。婦女問(wèn)題，是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。婦女在社會(huì)生活中是否獲得自由、民主、平等的權(quán)利，是衡量社會(huì)解放與否的標(biāo)志。中國(guó)封建社會(huì)中的婦女，生活在社會(huì)的最底層，受著政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷壓迫，她們必須恪守封建禮教及其道德標(biāo)準(zhǔn)，因而所受的確良苦難最深重
2、。正是基于這種認(rèn)識(shí)和平共處感受，中國(guó)文化革命主將魯迅，在對(duì)封建主義進(jìn)行頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗的同時(shí)，始終關(guān)注著被壓迫在社會(huì)最底層的婦女。他在1918年發(fā)表的《我的節(jié)烈觀》一文中，就對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)鼓吹的節(jié)烈觀，進(jìn)行了猛烈的抨擊，指出“表彰節(jié)烈”其實(shí)是強(qiáng)加給婦女的“畸形道德”；在《關(guān)于女人》一文中，他更是一針見(jiàn)血地指出：“這社會(huì)制度把女人擠成了各樣各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上?！边@表現(xiàn)出魯迅對(duì)婦女的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)寄予了深切的同情和憐憫。與魯迅的思想行為一致的是，在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，同樣充滿著對(duì)封建宗法制度罪惡行徑的憤怒批判。正是封建統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)婦女的奴役和壓迫，導(dǎo)致中國(guó)女性
3、幾千年來(lái)一直生活在水深火熱之中，承受著肉體到精神的無(wú)盡痛苦與磨難。魯迅以激進(jìn)的民主主義與深厚的人道主義，對(duì)壓迫和（）害婦婦的封建主義進(jìn)行了無(wú)情的揭露與鞭撻。在他的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《明天》、《祝?！?、《離婚》、《傷逝》中，他以深沉的筆觸，塑造了單四嫂、祥林嫂、愛(ài)姑、子君等一系列的典型形象，她們悲慘的生活和結(jié)局，深刻地展現(xiàn)了婦女在封建制度下被絞殺的過(guò)程，字里行間，熔鑄著作者的激憤與不平。《明天》的主人公單四嫂，“是一個(gè)粗笨女人”。她勤勞善良，喪失丈夫后，遵循著封建禮教“從一而終”的觀念不敢改嫁。她沒(méi)有什么非分之想，只想靠自己的雙手養(yǎng)活自己和兒子。然而，厄運(yùn)卻向她襲來(lái)。寶兒生病，求簽、許愿
4、、吃單方，寶兒的病依舊不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。她只好把希望押在庸醫(yī)小仙身上。但寶兒最終還是死了，這個(gè)寡婦的最后一點(diǎn)希望也隨之破滅。深受封建禮教和封建迷信思想毒害的單元四嫂，養(yǎng)成了逆來(lái)順受、愚昧麻木、毫無(wú)抗?fàn)幰庾R(shí)的奴隸性格。她對(duì)自己所遭受的一切打擊和不幸，只是通過(guò)所寄托的如夢(mèng)幻般的“明天”，依舊是永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的夢(mèng)。魯迅在《隨感錄·四十》中指出，婦女“是做了舊習(xí)慣的犧牲”。單四嫂對(duì)封建道德教條的一味遵從，對(duì)自己的命運(yùn)甘心情愿地任人擺布，這就意味著等待這個(gè)可憐寡婦的，只能是更沉重更無(wú)窮盡的痛苦和悲哀，是更漫長(zhǎng)更黑暗的無(wú)情歲月。和單元四嫂一樣，《祝福》中的祥林嫂，這位勤勞善良的普通村婦，也是被封建禮教
5、吃掉的弱小者。封建社會(huì)的買賣婚姻使祥林嫂嫁給一比她小十歲的男人，丈夫死后，其婆婆又將她像牲畜般的賣給賀老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子喪，大伯收房，將她趕出賀家坳。當(dāng)走投無(wú)路的她再次到魯四爺家作傭工時(shí)，她已被封建禮教判定有罪：寡婦再嫁，傷風(fēng)敗俗；克夫克子，更是不祥之物。為贖罪名，祥林嫂用光她的工錢，到土地廟里捐了一條門檻，當(dāng)作自己的替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨”。然而，不管她怎么為自己的命運(yùn)竭力掙扎，她的種種努力始終得不到人們的許可。最后，在人們喜氣洋洋的祝福聲中，祥林嫂結(jié)束了自己悲慘的一生?？梢哉f(shuō)，祥林嫂是被封建社會(huì)政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四條繩索活活勒死的。封建衛(wèi)道士魯四爺，他不
6、但對(duì)祥林嫂這個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷的剝削，從身體上對(duì)她進(jìn)行摧殘，還從精神上進(jìn)行無(wú)情打擊，指責(zé)她“不干不凈”、“敗壞風(fēng)俗”。最后將她踢出門外，使她滄為乞丐，最終倒斃街頭。族權(quán)的代表者婆婆和大伯，一個(gè)將守寡的她當(dāng)牲口出賣，一個(gè)又將夫亡子喪的她趕出家門。這一出賣一驅(qū)趕，充分暴露了封建禮教的虛偽和殘酷，也使祥林嫂身心受到了打擊。之后，社會(huì)無(wú)處不在的確良神權(quán)思想，又繼續(xù)給她精神上的重創(chuàng)。柳媽對(duì)她宣傳閻王對(duì)寡婦再嫁懲罰的因果報(bào)應(yīng)，這使從肉體到精神都有已受著雙重奴役的祥林嫂陷入極度的恐懼之中，盡管柳媽這種并非惡意的恫嚇帶著封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂卻深信不縫隙疑。當(dāng)她“捐門檻，贖了罪”后，
7、坦然去拿祭器時(shí)，四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”無(wú)異是死刑判決。封建神權(quán)這最后的致命一擊，無(wú)情地碾碎了祥林嫂最后的希望。除了死，她別無(wú)選擇了！祥林嫂最終被封建制度這座大山壓碎了。她的死，是魯迅對(duì)封建宗法制度的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的徹底批判與否定。魯迅在揭示土封建勢(shì)力對(duì)祥林嫂迫害的同時(shí)，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她這種反抗意識(shí)是朦朧的。由于長(zhǎng)期以來(lái)，受著封建反動(dòng)文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所規(guī)范的行為準(zhǔn)則，作為自己的處世為人的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，故她的反抗是受封建思想意
