準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義——實(shí)踐概念教學(xué)透析

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1、準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義——實(shí)踐概念教學(xué)透析實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。準(zhǔn)確地把握實(shí)踐的含義，才能使馬克思主義的認(rèn)識(shí)論建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。因而在教學(xué)中，必須把實(shí)踐的含義講深講透。馬克思主義哲學(xué)第一次對實(shí)踐作出了科學(xué)的說明，認(rèn)為實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。第一步：提出發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，逐層分析把握。對這一概念的教學(xué)，教師要首先提出發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生對實(shí)踐定義字字推敲，層層剖析，從正面、反面等不同角度去思考。首先通過設(shè)疑引起學(xué)生思考：（1）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？（2）孤立的

2、個(gè)人活動(dòng)是不是實(shí)踐？（3）主觀意識(shí)活動(dòng)是不是實(shí)踐？（4）實(shí)踐活動(dòng)是某些個(gè)別的活動(dòng)嗎？在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生從反面總結(jié)：實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識(shí)或改造主觀世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，不是某些個(gè)別的活動(dòng)。再進(jìn)一步從正面給出實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。這樣，學(xué)生不用去死記硬背，實(shí)踐的定義自然而然地就刻印在學(xué)生的頭腦當(dāng)中了。第二步：用例證法解析實(shí)踐兩層含義。讓學(xué)生先對下列說法進(jìn)行判斷：（1）實(shí)踐就是人的想法。（2）實(shí)踐就是做事、行動(dòng)、干活。（3）實(shí)踐就是改造世界的活動(dòng)。

3、（4）學(xué)習(xí)活動(dòng)是實(shí)踐。（5）單個(gè)人的活動(dòng)是實(shí)踐。（6）實(shí)踐既是腦力勞動(dòng)，又是體力勞動(dòng)。（7）工業(yè)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)都是實(shí)踐。（8）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)也是實(shí)踐。根據(jù)學(xué)生判斷的結(jié)果，教師進(jìn)行深入分析：實(shí)踐無疑是活動(dòng)，是做，是行，是勞動(dòng)。但是這些都是通俗、日常的理解，不是科學(xué)論斷。實(shí)踐是同意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思想、言論等精神活動(dòng)相區(qū)別的。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有些活動(dòng)如實(shí)驗(yàn)性、操作性活動(dòng)可稱為實(shí)踐。實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，區(qū)別于改造主觀世界的活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解和把握實(shí)踐定義的兩層含義：（一）

4、是指人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本區(qū)別；（二）是它是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的活動(dòng)。第三步：分析實(shí)踐的三個(gè)特征，加深對實(shí)踐定義的理解。因?yàn)閷?shí)踐的科學(xué)定義是分析了實(shí)踐特征的結(jié)果才得出來的。那么，實(shí)踐有什么特征呢？（一）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。這主要表現(xiàn)在：構(gòu)成實(shí)踐要素是客觀的物質(zhì)的。實(shí)踐的主體是人，人是客觀的物質(zhì)的；實(shí)踐的對象是整個(gè)客觀物質(zhì)世界，包括自然界和人類社會(huì)；實(shí)踐的手段集中表現(xiàn)為物質(zhì)工具，其制造、使用都受客觀物質(zhì)世界的支配和制約。（二）

5、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。這是因?yàn)閷?shí)踐即人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)是在一定思想意識(shí)支配下進(jìn)行的，與動(dòng)物純粹的適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。（三）實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)，無論是改造自然還是改造社會(huì)，從來都不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，都是社會(huì)的活動(dòng)，都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。而具有社會(huì)性的實(shí)踐總是發(fā)展的。因而實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性是統(tǒng)一的。對于實(shí)踐特征的理解，要注意培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。實(shí)踐的前兩個(gè)特征的關(guān)系是相互滲透，相互結(jié)合的，不能把它們理解為非此即彼狀態(tài)。因此，實(shí)踐既是有目的、有

6、意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)，又是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。兩個(gè)特征是統(tǒng)一的，不應(yīng)該用實(shí)踐的這一個(gè)特征去否定另一個(gè)特征。第四步：辯誤析疑，澄清是非。對于實(shí)踐的含義，學(xué)生頭腦中總是存在這樣可那樣的疑問，做題時(shí)感到模棱兩可，莫衷一是。把學(xué)生中存在的一些疑難問題解釋清楚，才會(huì)真正達(dá)到實(shí)踐概念的教學(xué)目的。（1）實(shí)踐或者是一種客觀活動(dòng)，或者是一種主觀活動(dòng)，不可能既是這樣又是那樣的。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：割裂了實(shí)踐客觀性與主觀性的統(tǒng)一。分析：實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，但實(shí)踐又是人的活動(dòng)，人是實(shí)踐主體，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀的活動(dòng)，同

7、時(shí)又具有主觀性的特點(diǎn)。正確：實(shí)踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。（2）實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：混淆了孤立的活動(dòng)和單個(gè)人的活動(dòng)。分析：人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，單個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。正確：任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。（3）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐活動(dòng)不

8、存在。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無意識(shí)參與的活動(dòng)。分析：盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識(shí)做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識(shí)的參與，都是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。正確：沒有意識(shí)參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識(shí)指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。（4）實(shí)踐是人的活動(dòng)，因而人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：擴(kuò)大了實(shí)踐活動(dòng)概念的外延。分析：實(shí)踐是人的活動(dòng)，但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要具體分析。