論析馬克思價值論原意與商品價值論分歧的認(rèn)識根源

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1、論析馬克思價值論原意與商品價值論分歧的認(rèn)識根源[論文關(guān)鍵詞]勞動價值論；原意；分歧；邏輯；馬克思價值論　　[論文摘要]一些人反對勞動價值論，其認(rèn)識上的根源有三個：一是與勞動價值論存在著邏輯思路的歧異；二是對馬克思勞動價值論的原義缺乏全面深入地理解；三是誤以為勞動價值論與私營經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、要素分配不相容。澄清商品價值論的分歧，必須對馬克思關(guān)于價值概念、勞動形成價值的原因、勞動價值論作用等理論的原意做進(jìn)一步地闡明。非勞動價值論不斷反對勞動價值論，究其原因，是反對勞動價值論的人與勞動價值論存在著不同的邏輯思路，對馬克思勞動價值論的原意和作用缺乏全面深刻的理解?！　?/p>

2、一、價值是什么—邏輯的混亂　　如何定義價值是不同價值論分歧的起點。由于“價值”一詞在不同的派別那里有不同的所指，關(guān)于價值如何決定的結(jié)論自然大相徑庭。馬克思認(rèn)為商品有使用價值和交換價值兩個屬性:交換價值即價格;交換價值的基礎(chǔ)是價值。因此馬克思把價值定位于決定價格或交換價值即商品交換比例的最終基礎(chǔ)。斯密把闡明“什么是交換價值的真實尺度”作為價值學(xué)說的首要任務(wù)，馬克思同意斯密所說的“只有勞動才是我們在任何時候都能夠用來估計和比較各種商品價值的最后的和現(xiàn)實的唯一尺度”，這句話蘊(yùn)涵著價值是商品比較的最后尺度的意思。從馬克思論述價值概念的過程看，馬克思的價值概念是要表達(dá)作

3、為“表現(xiàn)形式”的交換價值的“內(nèi)容”，是要尋求“商品固有的、內(nèi)在的交換價值”即交換的內(nèi)在基礎(chǔ)。需要說明的是，馬克思把勞動的凝結(jié)物稱為價值，是回答決定交換價值的最終基礎(chǔ)或共同的東西是什么，揭示價值的本質(zhì)或?qū)嶓w，不是定義價值本身，因此并沒有陷人“價值是勞動，勞動決定價值”的循環(huán)論證。均衡價格價值論(及相應(yīng)的供求論)把價值等同于交換價值，并把價值定義為價格?！庇捎趦r格是由供求關(guān)系決定的，所以結(jié)論自然是供求關(guān)系決定“自然價值”。主觀效用價值論把價值定義為人對效用的主觀評價(對于一物的欲望程度或估計)。他們把物品滿足邊際欲望的能力稱之為邊際效用，并由此得出邊際效用量決定價

4、值量的結(jié)論?？陀^效用價值論和要素價值論都把價值定義為物品的效用。他們的邏輯是:價值就是效用，而效用是由生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，所以價值是由生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。一些人試圖把主觀效用論和客觀效用論結(jié)合起來，但仍是把價值定義為效用。如晏智杰先生說:“財富和商品的價值應(yīng)是指財富或商品與滿足需要的關(guān)系。”財富的實物形式直接滿足人的需求，財富的“非實物價值即價格，……通過交換從而間接滿足人的需求。”他認(rèn)為，價值既是財富與人的需要的關(guān)系，財富的源泉與其價值的源泉必然是一致的，即是由多要素共同創(chuàng)造的。如何分析交換價值是商品價值論分歧的樞紐?均衡價格論雖然承認(rèn)有交換價值，但它分析交

5、換價值就是分析價格的直接決定因素，它不分析交換價值的內(nèi)容和固有的、內(nèi)在的東西，不深究交換價值的最后基礎(chǔ)。主觀效用價值論雖然也承認(rèn)有交換價值，但認(rèn)為客觀(交換)價值(即市場價格)是買賣雙方對財貨的主觀評價互相平衡的結(jié)果，仍然是只就價格論價值;認(rèn)為賣者在交換中也進(jìn)行效用評價(而不是考慮交換力)，這樣就把交換價值淹沒了?？陀^效用論和要素價值論認(rèn)定價值即效用，認(rèn)為交換最終是為了效用，商品對賣方也有使用價值，因此交換價值不是一個獨立性的范疇，這就把通向交換價值最終基礎(chǔ)的道路完全阻塞了。這種觀點不符合客觀事實，因為我們研究的是商品，商品對賣方有意義的是交換價值;商品的所有

6、者億萬富翁們銷售商品時，他們考慮的是這些商品的交換力，即能賣多少錢，絕不是這些商品能滿足自己多大的需要。盡管貨幣通過許多環(huán)節(jié)最終可能都和某人的需求相聯(lián)系，但商品所有者得到的貨幣絕不都是“通過交換”“滿足人的需求”，且不說利潤要不斷轉(zhuǎn)化為資本和稅收，銷售額的絕大部分是要用來抵補(bǔ)商品成本的。只有交換價值才能把商品與非商品區(qū)別開來。交換價值離不開使用價值而存在，不等于交換價值本身不存在。一個概念的含義，要分清不同學(xué)者的不同所指，否則只能是不停地混戰(zhàn)?！皟r值”實際是個多義詞。討論價值的含義，只能說我說的“價值”指什么，不能說“應(yīng)是指”什么或“認(rèn)為指”什么，不能依據(jù)自己

7、的價值定義批評別人的價值理論。正像均衡價格價值論逐漸放棄價值論的提法一樣，主觀效用價值論叫財富效用論、客觀效用論叫財富生產(chǎn)論也許更合適。概念是對客觀事物的反映，人們研究客觀世界時，要對事物的屬性、狀況、過程、本質(zhì)等用詞匯表達(dá)出來。而反對勞動價值論的人們卻從詞匯出發(fā)，爭論價值一詞應(yīng)當(dāng)指什么。商品有兩個基本屬性—效用和交換力，交換力一方面有外在的價格表現(xiàn)，另一方面又有內(nèi)在的最終基礎(chǔ)，不同的學(xué)派分別把自己重視的屬性當(dāng)作“價值”，認(rèn)識怎能統(tǒng)一呢?　　二、價值由什么形成—價格決定因素不同層次的取舍非勞動價值論的的商品價值論之所以把自己重視的商品屬性當(dāng)作“價值”，是因為他

8、們不能正視勞動是生產(chǎn)商品的最根本基礎(chǔ)。