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1、墨子思想在高職教育大學(xué)文化和大學(xué)精神建構(gòu)中的價(jià)值意義摘要：“天下之言，不歸于楊，即歸墨”，對(duì)社會(huì)文明的進(jìn)步具有可鑒的價(jià)值與意義。[1]文章從墨子教育思想出現(xiàn)的社會(huì)背景、墨子教育思想的基本內(nèi)容、墨子思想在職業(yè)教育和大學(xué)精神構(gòu)建中的意義三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述，以期對(duì)高職教育大學(xué)文化和大學(xué)精神的構(gòu)建有所啟發(fā)。中國(guó)9/vie 關(guān)鍵詞：墨子思想；高職教育；大學(xué)文化；大學(xué)精神 高等教育只有系統(tǒng)建構(gòu)符合自身發(fā)展特色的大學(xué)文化和大學(xué)精神，才能辦出特色、形成品牌并得以可持續(xù)發(fā)展，高職教育也不例外。在博大精深的墨家思想中蘊(yùn)涵著大量的職業(yè)教育思想，這對(duì)于系統(tǒng)建構(gòu)高職教育的大學(xué)文化和大學(xué)精神具有十分重要的借鑒價(jià)值
2、和指導(dǎo)意義。 一、墨子教育思想出現(xiàn)的社會(huì)背景 墨子生活在社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)初期，這一階段許多人不再禁錮于體力勞動(dòng)之中，開始有更多的精力從事與科學(xué)、文化、理論思想的研究。戰(zhàn)國(guó)初期，諸侯爭(zhēng)霸，各諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，各諸侯國(guó)為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取勝利，急需招賢納士來為自己出謀劃策，人才的重要性日益顯現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)的一些有識(shí)之士為了實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)，想要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，一時(shí)間形成了“百家爭(zhēng)鳴”的思想學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的局面。隨著私塾的出現(xiàn)，“學(xué)在官府”的局面被打破，各個(gè)學(xué)派的教育家紛紛提出自己的教育思想。墨子由于直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)，極為重視職業(yè)技術(shù)教育，他號(hào)召社會(huì)成員要積極投身于勞動(dòng)之中，主張因材施教，培養(yǎng)學(xué)
3、生的一技之長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)不斷向前發(fā)展。 二、墨子教育思想的基本內(nèi)容 ?。?）重視德行修養(yǎng)和思辨能力的培養(yǎng)。墨子本人一直主張要為本國(guó)培養(yǎng)出能夠治國(guó)利民職責(zé)的“兼士”，也就是“賢人政治”或者是“仁政德治”的有用人才，要求這種賢德人才必須具備“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道術(shù)”的綜合素質(zhì)。[2]在墨子的職業(yè)教育中，堅(jiān)持以民為本，教育的終極目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，同時(shí)還重視培養(yǎng)學(xué)生的德行、文史知識(shí)和邏輯思維能力。 ?。?）實(shí)行以科學(xué)和技術(shù)為主的分科教學(xué)。墨家學(xué)派在自然學(xué)科的教育方面具有很高的造詣，其科學(xué)知識(shí)的豐富程度是其他學(xué)派所無法比擬的。墨子在日常生活中教育弟子時(shí)，將實(shí)驗(yàn)得出的方法運(yùn)用在
4、科學(xué)理論研究活動(dòng)之中，通過實(shí)際演示來為弟子們答疑和解惑，引導(dǎo)弟子們更好地領(lǐng)悟所學(xué)的知識(shí)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)?！ ∧业慕逃砟钍莻魇诮o學(xué)生實(shí)用的知識(shí)和技能，所以在墨子的教育中，可以看到諸多與自然科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)、軍事科學(xué)技術(shù)等知識(shí)相關(guān)的教學(xué)知識(shí)。在傳授自然科學(xué)技術(shù)的教育過程中，墨子本人十分重視分科教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活和產(chǎn)生中分工與專業(yè)技能具有十分重要的作用，特別指出“凡天下群百工：輪、車、鞲、匏、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”，分科教學(xué)的重要作用在于學(xué)生可以潛心學(xué)習(xí)和研究某一科目，能夠在某一方面學(xué)有所成?！ 。?）重視實(shí)用職業(yè)技術(shù)的傳授。墨子在教學(xué)中，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，重視實(shí)
5、踐和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。墨子極力批判儒家“述而不作”“擊而鳴之”的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)古代遺留下來的東西要采取一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行看待，做到“取其精華，去其糟粕”的同時(shí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的改革與創(chuàng)新?！ ∧拥慕逃枷胫杏葹橹匾晫?shí)踐學(xué)習(xí)，墨家的實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅包含道德以及社會(huì)政治的內(nèi)容，而且還增添了關(guān)于科技軍事和科技器械生產(chǎn)等各類知識(shí)。墨子及其弟子們投身于生產(chǎn)勞動(dòng)中，從中學(xué)習(xí)實(shí)踐技術(shù)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推廣到生活實(shí)踐之中，生產(chǎn)制造出了大量好用的器械工具。在墨家教育方法中，非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)生身心的特點(diǎn)、因人而異、量力而行的學(xué)習(xí)。量力從本質(zhì)上來講是一種評(píng)估的方式，不
6、僅要求學(xué)生對(duì)實(shí)際能力有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，也要求教師參照一定的條件精確地評(píng)估學(xué)生的能力?！ ∪⒛铀枷朐诼殬I(yè)教育和大學(xué)精神構(gòu)建中的意義 現(xiàn)代?業(yè)教育要求培養(yǎng)出一大批實(shí)踐動(dòng)手強(qiáng)、操作能力強(qiáng)，而且職業(yè)道德高尚的高水平技術(shù)型人才，這點(diǎn)與墨子的教育思想在很大程度上不謀而合，因此，在新歷史條件下，要重視把墨子的職業(yè)教育思想與現(xiàn)代職業(yè)教育很好地結(jié)合起來，促使現(xiàn)代職業(yè)教育呈現(xiàn)出巨大的生機(jī)、活力。 ?。?）樹立正確的職業(yè)教育的意識(shí)。長(zhǎng)期以來，職業(yè)教育在我國(guó)得不到足夠的關(guān)注，古人輕視勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，而一味地學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化。時(shí)至今日，很多學(xué)生依然認(rèn)為讀大學(xué)才有更好的出路，職業(yè)教育針對(duì)的是學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生。這種
7、落后的思想觀點(diǎn)，顯然已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的需要。綜上所述，需要大力扶持和發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，樹立正確的現(xiàn)代職業(yè)教育觀點(diǎn)和意識(shí)。 ?。?）重視培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。在墨子的職業(yè)教育理念中倡導(dǎo)的是“兼相愛，交相利”，放在首位的就是“厚乎德行”，倡導(dǎo)用愛的理念進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育，用真誠(chéng)、關(guān)愛的職業(yè)服務(wù)態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到職業(yè)技術(shù)有益于國(guó)家、人民。墨子的這種關(guān)注職業(yè)道德的教育理念正是我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)教育應(yīng)該反思和
