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《試論雨果的人道主義思想解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論雨果的人道主義思想解讀本文導(dǎo)航1、首頁2、朗特納克這個(gè)典型來表現(xiàn)3、革命是必要的文對(duì)絕大多數(shù)的朋友們來說是必不可少的，為了讓朋友們都能順利的編寫出所需的論文，小編專門編輯了試論雨果的人道主義思想解讀，希望可以助朋友們一臂之力!雨果的《九三年》是以1789年到1794年的法國資產(chǎn)階級(jí)大革命為時(shí)代背景的，在概括理解這場(chǎng)革命的時(shí)候雨果看到了革命波瀾壯闊背后的悲劇，他通過故事主人公戈萬在面對(duì)生死選擇的時(shí)候毫不猶豫地以犧牲自己作為代價(jià)，換出被俘虜?shù)暮罹簦?yán)而安靜地接受刑罰的形象，表達(dá)了自己的社會(huì)理想，倡導(dǎo)一種純粹人性化的世界，使人性復(fù)歸于善
2、良、溫厚、有道德、富于同情心?！毒湃辍分械母耆f，剛一出場(chǎng)，便對(duì)他進(jìn)行了如下的描述：戈萬三十歲，高大魁梧，眼神像先知一樣深沉，笑起來像小孩。他不抽煙，不喝酒，不賭咒發(fā)誓。他像是一個(gè)完人的形象，也就如同作品中所說的先知，他愛沉思，善哲理，是位年輕的賢人。他的容貌像阿爾西比阿德，談吐像蘇格拉底。當(dāng)然，戈萬的這種完美還表現(xiàn)在他在戰(zhàn)場(chǎng)上的勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，睿智而從容，在戰(zhàn)爭(zhēng)中他更是一個(gè)成功的指揮官，在與叛軍朗特納克的搏斗中，他幾乎一直占據(jù)著上風(fēng)，最后，也是戈萬將朗特納克趕到了圖爾格城堡之中。故事如果一直這樣發(fā)展下去，戈萬也許就真的如他的老師西穆爾登所
3、期待的那樣，成為像丹東、圣茹斯特、羅伯斯比爾那樣的革命中的年輕巨人了。但一次極偶然的意外改變了一切，叛軍首領(lǐng)朗特納克為了救農(nóng)婦的三個(gè)孩子，放棄了惟一可以成功逃跑的機(jī)會(huì)。面對(duì)著英雄一樣的戰(zhàn)俘，戈萬這個(gè)像奧什、馬爾索一樣的理想青年陷入了深不可測(cè)的遐想：他最堅(jiān)定的決心、最認(rèn)真的許諾、最不可改變的決定，這一切都在他意志的深處動(dòng)搖了。于是，他用自己換出了被關(guān)在牢房中的朗特納克。這里戈萬的犧牲是為了成全一種更廣博的愛人道主義。他的犧牲并非是為了成全朗特納克這個(gè)單純的個(gè)人(作為共和軍的指揮官，他對(duì)朗特納克的告示是：戈萬通知朗特納克，一旦抓住他將立即槍
4、決。)，而是為了成全朗特納克舍身救人這一事件所體現(xiàn)的道德精神，如果是他，他也是會(huì)那么做的(救出孩子)。本文導(dǎo)航1、首頁2、激流三部曲3、作品人物形象一路陪伴考生編寫大小論文，其中有開心也有失落。在此，小編又為朋友編輯了試論巴金人道主義創(chuàng)作思想透視，希望朋友們可以用得著!一、巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源1.巴金受母親和家庭環(huán)境的熏陶。巴金童年生活在一個(gè)有著濃厚封建宗法色彩的大家庭里,父母的愛,骨肉的愛,別人家的愛使巴金生活在愛的世界里。巴金曾說過:我的第一個(gè)先生就是我的母親,我已經(jīng)說過使我認(rèn)識(shí)愛字的是她。她使我知道了人間的溫暖,她使我知
5、道愛與被愛的幸福。她教我愛一切的人,不管他們貧或富;她叫我?guī)椭切┰诶Э嘀行枰鲋娜?她教我同情那些境遇不好的奴婢,不要把自己看得比他們高,動(dòng)輒將他們打罵。巴金母親這顆仁愛之心和濃厚的家庭文化環(huán)境，使幼小的巴金具有了仁愛和博愛之心,從而造就了巴金寬廣而又博大的人道情懷。2.無政府主義的影響。巴金早年選擇了無政府主義(安那其主義),并用它作為反抗舊社會(huì)的武器。他在《在斷頭臺(tái)上》里寫道我自己早已在心靈中筑就了一個(gè)祭壇,供奉著一切為人民的緣故在斷頭臺(tái)上犧牲了生命的殉道者,而且在這個(gè)祭壇前立下了一個(gè)誓愿:只要我的生命存在一日,便要一面宣揚(yáng)殉道
6、者偉大的崇高的行為,一面積極地為他們的壯志前進(jìn)。這是巴金為自己立下的人生誓言,表明了他的人生愿望和價(jià)值追求,最終形成了為他人而放散、為他人而犧牲的愛的生命哲學(xué)。二、巴金人道主義創(chuàng)作思想與其文學(xué)創(chuàng)作道路1.由無政府革命到文學(xué)革命。巴金在進(jìn)行無政府主義革命的過程中深深地認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)革命理想,不單是改變現(xiàn)存的社會(huì)制度就能做到的,還需要在發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)不斷的啟發(fā)民智,提高人們的精神素質(zhì)。在《無政府主義與恐怖主義》一文中,巴金寫道:民眾的不覺醒,民眾組織力量不足,這使的社會(huì)延續(xù)下去。這說明巴金已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要啟發(fā)民智,提高國民素質(zhì)不能沒有文學(xué)來參
7、與。于是,在無政府主義破產(chǎn)后,巴金便正式走向了文學(xué)創(chuàng)作道路,這一點(diǎn)與當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文有點(diǎn)相似。2.由文學(xué)革命到革命文學(xué)。為了人類美好的未來,巴金在接觸新文學(xué)創(chuàng)作后,用自己批判的筆、戰(zhàn)斗的筆不停地探索人的心靈,創(chuàng)作出了不朽的文學(xué)巨著。在《談春》里，巴金說:倘若我的作品果真能夠給當(dāng)時(shí)的青年帶來一點(diǎn)溫暖和希望,那么我這一生便不是白活了。作品能夠幫助人前進(jìn),激發(fā)人們身上的好東西,這才是作家的光榮。巴金懷著這樣的革命信念和革命理想追求現(xiàn)實(shí)人生,批判舊道德,呼喚獨(dú)立人格,鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取個(gè)人的生存而努力奮斗。本文導(dǎo)航1、首頁2、朗特納克這個(gè)典型來表現(xiàn)
8、3、革命是必要的有些評(píng)論認(rèn)為，選擇朗特納克這個(gè)典型來表現(xiàn)戈萬的人道主義，相當(dāng)程度上損害了戈萬的形象。在我看來，不盡如此。戈萬這個(gè)人物的矛盾正在于紀(jì)律(革命)和人道(良心)的沖突。堅(jiān)持人道，他必須做出釋放朗特
