藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)論文

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1、藝術(shù)與混合現(xiàn)實(shí)論文.freelentedReality)與交互性媒體的發(fā)展。雖然相關(guān)技術(shù)直到晚近才付之應(yīng)用，但混合現(xiàn)實(shí)可以從理念上追溯到古代神話.freeltime，1992)中，某些內(nèi)容呈現(xiàn)為電子郵件信息的形式，在其頂部標(biāo)有發(fā)件人姓名和電子地址。這些電子郵件(假象)的日期與時(shí)間，是讀者閱讀該文本的事實(shí)上的日期與時(shí)間(若用戶對(duì)自己的計(jì)算機(jī)做了正確設(shè)定的話)。真實(shí)時(shí)間與虛構(gòu)時(shí)間的一致性混淆了現(xiàn)實(shí)與呈現(xiàn)的區(qū)別，有助于造成讀者正在閱讀真正的電子信息的幻象。網(wǎng)絡(luò)劇讓人物回復(fù)戲迷們的郵件，并邀請(qǐng)戲迷將自己的意見(jiàn)與經(jīng)歷張

2、貼到公告牌，也是類似的做法。索貝爾(DavidSobel)所策劃的《大學(xué)中心》(TheUniversltyCenter，1996)可以為例。網(wǎng)絡(luò)攝像頭在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)空間和幻想空間的界線模糊化。例如，2001年8月底，紐約藝術(shù)家施泰爾(ulti—CulturalCollider)即為一例。它讓訪客自行選擇源攝像頭、獲取圖像并使之經(jīng)過(guò)加工而“再生”。二、混合現(xiàn)實(shí)的理論探索20世紀(jì)末興起的以新技術(shù)為基礎(chǔ)的混合現(xiàn)實(shí)，所追求的是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的交疊。這里所說(shuō)的“虛擬世界”，指的是旨在讓用戶通過(guò)化身居住與交

3、互的計(jì)算機(jī)仿真環(huán)境，不同于藝術(shù)領(lǐng)域的幻想空間。這種幻想空間是通過(guò)虛構(gòu)創(chuàng)造的，并不要求將自己當(dāng)成現(xiàn)實(shí)(這恰好是藝術(shù)的特性)。相比之下，虛擬世界訴諸仿真，即利用模型對(duì)實(shí)際存在的或設(shè)想中的系統(tǒng)進(jìn)行研究的技術(shù)，其依據(jù)是客觀世界中系統(tǒng)之間的相似性或同構(gòu)性。虛擬現(xiàn)實(shí)就是最有代表性的仿真系統(tǒng)。1999年，美國(guó)佛羅里達(dá)州雷克沃思市棕櫚灘當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院拉什(MichaelRush)在談到本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)指出：運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)的藝術(shù)家如今能夠引進(jìn)新的“生產(chǎn)”(而不是“復(fù)制”)的新形式。例如，“虛擬現(xiàn)實(shí)”(數(shù)

4、碼技術(shù)最神秘的產(chǎn)物之一)如今不只是將數(shù)據(jù)翻譯為模擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)物尺寸的圖像。它是它自身的現(xiàn)實(shí)。這種看法是有根據(jù)的，因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)同時(shí)具備沉浸性、交互性，不等于幻想空間。人們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)環(huán)境中習(xí)得的技能可以遷移到日常生活中，而在幻想空間中不可能習(xí)得這樣的技能。混合現(xiàn)實(shí)是以計(jì)算機(jī)仿真的興盛為背景而產(chǎn)生的，相關(guān)理論探索主要集中在以下幾方面。一是混合現(xiàn)實(shí)的定位。早在20世紀(jì)末，新媒體藝術(shù)家就已經(jīng)注意到“多樣現(xiàn)實(shí)”(VariableReality)的意義。素以思想敏銳著稱的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)先驅(qū)、英國(guó)普利茅斯大學(xué)科技與藝術(shù)研究中心教授阿

5、斯科特在1996年指出：“干現(xiàn)實(shí)見(jiàn)于虛擬現(xiàn)實(shí)的沉悶空間。濕現(xiàn)實(shí)是我們所養(yǎng)育的自然。潮現(xiàn)實(shí)(MoistReal-ity)從人工生命的生物技術(shù)中涌現(xiàn)出來(lái)?！泵绹?guó)加州大學(xué)圣克魯斯分校莫爾斯(MargaretMorse)在1998年提到“非空間”(Nonspaee)，即作為兩個(gè)或三個(gè)維度之間、之中以及虛擬性和現(xiàn)實(shí)性之間的價(jià)值流的通信得以“發(fā)生”的地方。“潮現(xiàn)實(shí)”也好，“非空間”也好，都涉及現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的關(guān)系。根據(jù)法國(guó)建筑師兼評(píng)論家比利奧(PaulVidio)的看法，我們正進(jìn)入并非只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)、而是有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)(事

6、實(shí)的與虛擬的)的世界。在這樣的背景下，人們不能不深入思考虛擬現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的影響。多倫多大學(xué)工業(yè)工程系米爾格拉姆(PaulMilgram)將完全真實(shí)的環(huán)境與完全虛擬的環(huán)境視為兩個(gè)極點(diǎn)，二者的連線構(gòu)成了“虛擬現(xiàn)實(shí)連續(xù)體”，代表了虛擬現(xiàn)實(shí)與真實(shí)環(huán)境混合的不同情況。其中，最為知名的是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AugmentedReal—ity，AR)；有爭(zhēng)議的是增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)(AugmentedVir—tuality，AV)。雖然有不少人同意他的分類，但日本混合現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室公司山本博之(HiroyukiYamamoto)卻表示反對(duì)。他

7、認(rèn)為不應(yīng)從區(qū)分主次的角度來(lái)考慮真實(shí)世界與虛擬世界的混合或結(jié)合，“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”與“增強(qiáng)的虛擬現(xiàn)實(shí)”之間沒(méi)有清楚的界限。因此，他主張直接使用“混合現(xiàn)實(shí)”這一概念?；旌犀F(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)有明顯區(qū)別。虛擬現(xiàn)實(shí)具備沉浸性，所追求的是盡可能將用戶的五官感覺(jué)置于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的控制之下，切斷他們與真實(shí)世界的聯(lián)系。相比之下，混合現(xiàn)實(shí)則允許用戶同時(shí)保持與真實(shí)世界及虛擬世界的聯(lián)系，并根據(jù)自身需要及所處情境調(diào)整上述聯(lián)系?；旌犀F(xiàn)實(shí)的極境是真實(shí)世界和虛擬世界天衣無(wú)縫的融合，亦虛亦實(shí)，亦幻亦真?；旌犀F(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)也有所區(qū)別。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Augmen

8、tedReality)指的是將動(dòng)態(tài)的、背景專門化的信息加在用戶的視覺(jué)域之上。它是以真實(shí)世界為本位，強(qiáng)調(diào)讓虛擬技術(shù)服務(wù)于真實(shí)現(xiàn)實(shí)。相比之下，混合現(xiàn)實(shí)對(duì)真實(shí)世界和虛擬世界一視同仁，不論是將虛擬物體融入真實(shí)環(huán)境，或者是將真實(shí)物體融入虛擬環(huán)境，都是允許的。山本博之的上述見(jiàn)解正是以此為出發(fā)點(diǎn)的。二是混合現(xiàn)實(shí)的潛能。山本博之考察了混合現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究的進(jìn)展，如基于圖像的渲染新模式、可透視頭戴顯示器等。他指出