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《康德哲學(xué)的現(xiàn)代意義論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、康德哲學(xué)的現(xiàn)代意義論文眾所周知，康德哲學(xué)一向是西方哲學(xué)界的“顯學(xué)”，研究康德哲學(xué)的論文、論著汗牛充棟，浩若煙海，令人目不暇接，任何一位以康德哲學(xué)為研究方向的人都不得不時刻提防以免被鋪天蓋地的資料海洋“淹死”，更不用說一般的康德哲學(xué)愛好者了。所以就事實而論，康德哲學(xué)在我們這個時代毫無疑問是有意義的。但是.freel（堤）、vallo（用堤護住、加固、保護），〔古德文melübermir,.freeloralischeGesetzinmir）”代表著康德哲學(xué)的兩大原則，一個是自然（必然），一個是自由；一個是科學(xué)，一個是道德
2、。康德窮畢生之精力就是要證明這兩大原則各自的根據(jù)?！邦^上的星空”代表的是宇宙自然，體現(xiàn)著森嚴的自然法則?！皟?nèi)心的道德法則”代表的則是自由（自律），體現(xiàn)著人之為人的價值和尊嚴。巴斯噶爾曾經(jīng)說，人與他在宇宙中的地位不相稱，因為人脆弱得就象是一棵茅草，但是他是一棵有思想的茅草?？档乱彩侨绱耍谷话讶说牡赖屡c宇宙自然相提并論，不但相提并論，甚至在他的心目中，內(nèi)心的道德法則遠比頭上的星空要高得多，偉大得多。這就是說，如果在這兩者之間再排一下秩序的話，那么康德會告訴我們道德法則高于自然法則。人憑什么與廣闊無垠的宇宙相提并論，憑什
3、么與森嚴的自然法則抗衡？“頭上的星空”和“內(nèi)心的道德法則”，兩者都與我的生存意識（BeeinerExistenz）息息相關(guān)。前者從我在外部感覺世界中所占的位置開始，并把我在其中的聯(lián)系擴大到重重世界、層層星系的無限空間之中，和體現(xiàn)著它們的循環(huán)運動、生成與延續(xù)的無限時間之中。后者則開始于我的無形的自我、我的人格，并把我呈現(xiàn)在一個具有真正無限性的世界之中，盡管這是只有理性才能思想的理智世界（intelligibleWelt），然而我自己覺察到，我和這個世界的聯(lián)系不是單純偶然的而是普遍必然的，而且可以通過這個具有本體意義的世界
4、與所有那些有形世界發(fā)生關(guān)系。雖然這兩個世界都與我的存在密切相關(guān)，但是它們對我的意義卻截然不同。就有形的感覺世界而言，我們只是一種有限的的自然存在物，只是自然之無盡的因果鏈條中的一環(huán)。在廣闊無垠、浩淼無邊的宇宙中，我們生長于斯的家園――地球，不過是滄海一栗，無足輕重的一粒沙塵，我們則是生活在這粒沙塵上的一種微不足道的生物，它與一塊石頭、一棵樹沒有什么兩樣，不知道自己因為什么被賦予了極其短暫的生命，亦不知道自己究竟何時何地將化為灰塵，又重新加入到自然之永恒的元素循環(huán)之中去了……。就此而論，我們越是認識宇宙的偉大，就越是感到
5、自己的渺小，就越是感到人沒有價值，沒有尊嚴。認識自然能夠證明人的能力嗎？恰恰相反。然而，人不僅是自然界中的一個成員，而且也是有理性的存在，作為理智世界的成員就無限地提高了人作為一個人格（Pers?nlichkeit）、一種理智（Intelligenz）的價值。在這一人格中，道德法則的自律性給我呈現(xiàn)出一種獨立于動物性，甚至獨立于全部感覺世界的生存方式，它表明人作為有理性者具有自己為自己立法，完全由其自身決定自己存在的真正的自由。當他遵守道德法則而行動時，他就擺脫了僅僅作為一個物件（Sache）的他律地位，而具有了超越感性
6、界限、超越于一切自然存在之上的獨特的尊嚴。盡管我們不可能在認識上確定這個世界的實在性，但是在實踐領(lǐng)域，它至少可以通過道德法則為我的存在所提出的目的規(guī)定（至善）而推斷出來，而且這個目的規(guī)定決不僅限于今生今世的條件與界限，它使我的存在指向永恒?？档逻@段膾炙人口的名言以及他對這段話的解釋表明，在他看來，不是科學(xué)知識而是道德行動標志著人之為人作為理性存在的價值和尊嚴。由于人同時是兩個世界的成員，因而他同時受到兩種法則的作用。不同的是，自然法則是他不得不遵守的必然法則，而理性的法則不是必須遵守而是“應(yīng)該”遵守的法則，所以康德稱理
7、性的法則為“道德法則”，正是這個“應(yīng)該”的道德法則無限地提高了人的價值和地位。如果人只是自然存在物，那么對他來說就只有一種法則起作用（自然法則）。如果人是純粹的理性存在，對他來說也只有一種法則起作用（理性法則）。現(xiàn)在，有兩種法則同時對他起作用，于是就出現(xiàn)了這樣的情況：他雖然是自然存在物但卻有能力排除自然法則的限制，完全按照理性的道德法則而行動。舉個極端的例子：當一個不怎么會游泳的人看到有人落水時，他明知到自己去救人很可能會搭上自己的性命，但是他認為應(yīng)該救人，于是就不顧一切地跳進了水里，結(jié)果他也被淹死了。顯然，無論應(yīng)該不
8、應(yīng)該，自然法則是無情的，它決不會因為“應(yīng)該”就不起作用，但是反過來說，人的確可以藐視自然法則，不惜犧牲生命去實現(xiàn)“應(yīng)該”。正如康德所說，自然既不可能產(chǎn)生一個應(yīng)該，也不可能制止一個應(yīng)該。自然法則決定了違反自然的行為是不可能成功的，但是道德法則卻的確可以使人“明知不可而為之”，古人云：“有所為，有所不為”。頂天立地者，人也。因此人作為
