經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式研究

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1、經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式研究信息范式的形成和運(yùn)用，突破了新古典范式的界域，形成了一些優(yōu)于新古典范式的特點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的生產(chǎn)可能性邊界大大地外推了。新古典范式是信息范式由以形成的最直接基礎(chǔ)。信息范式本身，本身不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演進(jìn)的當(dāng)代一環(huán)，也面臨著未來的被突破。初步順次考察經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式的提出、形成和基本特點(diǎn)，是本文的任務(wù)。本文認(rèn)為，已經(jīng)形成并仍在發(fā)展的信息范式的基本假設(shè)只有兩條：經(jīng)濟(jì)人行為最大化效用動(dòng)機(jī)假設(shè)和信息不完備或不對(duì)稱假設(shè)。區(qū)分經(jīng)濟(jì)人行為的動(dòng)機(jī)、決策實(shí)施過程和結(jié)果，對(duì)于理解這兩條基本假設(shè)，理解理性和非理性的關(guān)系，特別關(guān)鍵

2、，而且與筆者讀到的新古典主義和批判新古典主義的各種觀點(diǎn)，都有所不同。本文只在信息范式基本假設(shè)的框架內(nèi)，有所側(cè)重地討論涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的相關(guān)概念；對(duì)延續(xù)了新古典范式的信息范式的基本方法，不多討論。一、新古典范式的缺陷：從信息視角出發(fā)的評(píng)析在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)語匯中，新古典范式、瓦爾拉范式、完全競爭范式、一般均衡范式、競爭－均衡范式或傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是同義語，意味著傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和模型蘊(yùn)涵的基本方法和假設(shè)。前面提到，新古典范式中，基本分析方法還是有效和有力的，已經(jīng)為信息范式所承續(xù)；無力和失效的是基本假設(shè)，這些假設(shè)構(gòu)成了新古典

3、范式的核心。新古典范式的最基本假設(shè)，是通過經(jīng)濟(jì)學(xué)論著和教科書提煉和廣泛傳布的完全競爭市場假設(shè)。這一假設(shè)由四個(gè)特征性條件構(gòu)成：·在完全競爭市場中，經(jīng)濟(jì)行為人──買賣者眾多，他們對(duì)商品價(jià)格的影響力微乎其微，他們都是價(jià)格的接受者?！じ鲝S商生產(chǎn)的商品在品質(zhì)上無差異。·資源（生產(chǎn)要素）在市場中自由流動(dòng)?！そ?jīng)濟(jì)行為人對(duì)有關(guān)的商品交易的信息（知識(shí)）完備。它們的基本功能，是論證亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表的《國富論》中提出的看不見的手原理：追求自身利益的個(gè)人在一只看不見的手的引導(dǎo)下，會(huì)出乎他們意愿地促進(jìn)公共利益，而且會(huì)比他們自覺或依靠政府

4、追求公共利益，更有效地促進(jìn)公共利益（亞當(dāng)·斯密,1994,第27頁）。這只看不見的手,就是競爭市場或市場機(jī)制，也就是價(jià)格機(jī)制。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是市場機(jī)制如何有效地配置資源，解決三個(gè)基本問題：生產(chǎn)什幺、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，使社會(huì)福利達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。上述假設(shè)、原理和基本問題，構(gòu)成了新古典范式的核心，并通過福利經(jīng)濟(jì)學(xué)定理得以精煉表述。在我看來，完全競爭市場假設(shè)中，經(jīng)濟(jì)行為人信息完備假設(shè)最為關(guān)鍵，由此可以得出一系列推論：價(jià)格可以傳遞市場交易中的一切信息，信息是完備和對(duì)稱的，于是經(jīng)濟(jì)行為人不必為獲取信息支付成本，他們有效

5、獲取和使用信息的激勵(lì)不存在。因此，新古典范式中不存在信息成本和激勵(lì)的問題。信息成本是交易成本的最主要組成部分，信息成本為零是交易成本為的必要條件。因此，新古典范式是交易成本為零的世界，在很大程度上取決于信息完備假設(shè)。第三，既然信息完備，市場交易及其前景就是確定的。因此，在新古典范式中，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性沒有容身之地。信息完備和確定性保證了經(jīng)濟(jì)行為人的理性──最大化效用的動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)。因此，新古典范式中經(jīng)濟(jì)行為人的理性是完全的，沒有必要區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為人在動(dòng)機(jī)、決策和結(jié)果三方面的理性與否以及程度如何，三者是一致的，不受限制的。信息完

6、備、不存在獲取信息的激勵(lì)、交易成本為零、理性完全、價(jià)格接受者、商品同質(zhì)、資源進(jìn)出市場無障礙，使經(jīng)濟(jì)行為人成為無差異的同質(zhì)人；現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)行為人的差異性、他們私人信息的不完備或不對(duì)稱性、個(gè)體行為人之間的競爭等相互作用，被綜合從而化解消融于市場價(jià)格這個(gè)公共信息之中了，競爭的差異性、多樣性和風(fēng)險(xiǎn)性這個(gè)競爭完全性的本來意蘊(yùn)，被競爭的同一性和確定性的異化意蘊(yùn)替代了，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體主義出發(fā)點(diǎn)和微觀分析之名不甚相符。因此，新古典范式的經(jīng)濟(jì)分析，實(shí)質(zhì)上至多微觀于個(gè)別市場或行業(yè)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為人的風(fēng)險(xiǎn)類型、如何決策、由誰決策的問題無關(guān)宏旨，至

7、少不太重要。信息完備假設(shè)加上完全競爭市場的另外三條假設(shè)，使得市場交易的一般均衡必然達(dá)成，帕累托最優(yōu)必然實(shí)現(xiàn)，市場機(jī)制不可能失靈。因此，運(yùn)用新古典范式于理論分析的必然結(jié)論就是，市場機(jī)制的自發(fā)作用最有效率，政府干預(yù)不必要，或者政府干預(yù)越少越好。這六點(diǎn)推論意味著，新古典范式具有循環(huán)論證的性質(zhì)，其假設(shè)已經(jīng)決定了其結(jié)論的必然性和唯一性。新古典范式的必然性和唯一性，面對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性和多樣性，顯得過于嚴(yán)峻，過于烏托邦化。按照斯蒂格利茨（Stiglitz,1994）的看法，新古典范式不討論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何處理新信息的流動(dòng)問題，不考慮人們

8、如何獲取必要的信息以有效地配置資源的問題，甚至不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)傳遞信息的效率與獲取信息的激勵(lì)之間的沖突問題。這些問題都是客觀存在的，例如股票市場信息不完備造成的“非均衡的均衡數(shù)量”現(xiàn)象；又例如投資人或創(chuàng)新者的創(chuàng)新活動(dòng)，意在獲取報(bào)酬，不可能免費(fèi)傳布技術(shù)知識(shí)的信息。如此等等，說明了新古典范式解釋域的偏狹和解釋力的疲弱。今天