馬克思主義哲學(xué)原理習(xí)題

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1、第一部分政治1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。2、哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。4、哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一、思維和存在何者是第一性的問題。二、思維和存在有無(wú)同一性的問題。5、本體論包括“一元論”和“二元論”。6、“二元論”最終還是陷入唯心主義。7、唯物主義在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。8、唯心主義的基本類型：主觀唯心主義和客觀唯心主義。9、主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本源，客觀事物以

2、至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。10、客觀唯心主義把某種脫離人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。11、唯心主義的長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的認(rèn)識(shí)根源、階級(jí)根源和社會(huì)歷史根源。12、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是近代自然科學(xué)的產(chǎn)物，是近代社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是全部思想史的總結(jié)。13、馬克思主義哲學(xué)在理論內(nèi)容上，在哲學(xué)史上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法，唯物辯證的自然觀與辯證唯物的歷史觀的自覺統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)的局限性。14、馬克思一生對(duì)人類思想史的貢獻(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。15、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性。16、馬克思主義哲學(xué)首

3、要的和基本的觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)。17、馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。18、馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神。19、馬克思主義哲學(xué)的精髓：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。20、實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。21、實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。22、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。23、生產(chǎn)實(shí)踐是最根本的實(shí)踐。24、人類實(shí)踐的結(jié)構(gòu)要素包括實(shí)踐的主體、客體和中介。25、主體的基本形式：個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體、人類主體。26、客體的基本形式：自然形式的客體、社會(huì)形式的客

4、體和精神形式的客體。27、自在世界是獨(dú)立于人的活動(dòng)或尚未被納入到人的活動(dòng)范圍的自然界。28、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。29、意識(shí)的產(chǎn)生：一、從無(wú)生命物質(zhì)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性。二、從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理。三、從動(dòng)物心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。30、勞動(dòng)對(duì)意識(shí)作用：第一、勞動(dòng)改變了人的身體器官，使猿腦進(jìn)化為人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。第二、勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生。第三、勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了豐富的物質(zhì)內(nèi)容。31、意識(shí)的本質(zhì)：第一，意識(shí)是特殊的物質(zhì)—人腦的機(jī)能和屬性。第二、意識(shí)是客觀存在的主觀印象。第三、意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容

5、的統(tǒng)一。32、意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)性表現(xiàn)：第一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性。第二、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三、人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。第四、意識(shí)在一定條件下還能控制人體生理活動(dòng)。33、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么都不存在。34、辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一性。多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)，統(tǒng)一性以多樣性為表現(xiàn)。35、質(zhì)：是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。36、質(zhì)和事物的存在是直接同一的。37、量：是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合燈可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。38、量和事物的

6、存在不是直接同一的。39、度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一。是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。40、量變和質(zhì)變的相互關(guān)系：第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果。第三、量變和質(zhì)變還是相互滲透的。41、割裂量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤傾向：一種是只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變的庸俗進(jìn)化論；另一種是否認(rèn)量變的激變論。42、可定方面是事物中保持其存在的方面；否定方面是事物中促使其滅亡的方面。43、辯證的否定觀認(rèn)為：第一、否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；第二、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三、否定是包含肯定得否定。44、形而上學(xué)否定觀認(rèn)為：第一

7、、否定是外在的否定；第二、否定是絕對(duì)的否定；第三、要么肯定一切，要么否定一切。45、辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段完成一個(gè)發(fā)展周期，即“肯定-否定-否定之否定”的過程。46、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。47、矛盾是指事物內(nèi)部或者事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。48、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。49、同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系、互相吸引、互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。50、斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相分離、互相排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。51、事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。52、矛盾的解決形式：矛盾