分析《飲冰室詩話》的詩學思想

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1、分析《飲冰室詩話》的詩學思想堅守詩性存錄歷史《飲冰室詩話》的詩學思想分析  論文關鍵詞:粱啟超詩界革命不強詩歌做附庸詩史論文摘要:梁啟超作為詩界革命的始作俑者和主要提倡者,他的詩學思想對近代詩歌的發(fā)展有著舉足輕重的作用。本文主要從堅守詩性、存錄歷史兩方面來鹿探《飲冰室詩話》的詩學思想。 從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的中國近代文學,經歷了一個重要的近代化過程.首先表現為詩歌革新。詩歌革新經過龔自珍、黃遵憲等人的長期醞釀,終于迎來了一個重要階段,其重要標志便是梁啟超倡導發(fā)起的詩界革命。在此基礎上他提出了自己的論詩標準:第一要新意境,第二要新語句,而又須以古人之風格如之,

2、然后成其為詩。梁啟超是中國近代著名的思想家、政治家、為數不多的大學問家之一。對于他在政界、思想界、學術界的地位,大體是不會有很多人質疑的;對于他在推動近代散文文體解放方面的杰出貢獻,在新體散文方面的卓越成就一般大約也會眾口一詞,鄭振鐸先生就認為梁啟超可為中國新聞文學之祖屹《文學大綱》)。至于說到他的詩詞,文學界并未給予足夠的重視,甚至為一些人所垢病。(飲冰室合集》中所收錄梁氏詩詞雖然有三百余首,但能見到合集的人實在不多,也難以引起許多人的注意。實際上,zo世紀3D年代之前的學者,對梁啟超的詩詞,大多數并不是那樣不屑一顧的,已有許多學者對其做出了恰當的評價。梁

3、啟超的詩詞在近代詩壇雖然不算大家,但卻可能是占有特殊地位的一家。《飲冰室詩話》集中體現了梁啟超關于詩歌變革的一系列主張,作為詩界革命葉最成熟的詩歌理論.是對中國近代詩歌革新的重要理論總結。我想從不強詩歌作附庸的詩學傳統(tǒng)與詩史禪觀這兩個方面來談談梁啟超的詩學思想及其重要價值。一、堅守詩性.體現傳統(tǒng)早在兩千多年前的孔子談到詩.只要求思無邪,并沒有要求詩人歌頌周王朝萬歲萬萬歲,也沒有倡導詩人亦步亦趨地反映政治生活。孔子只希望詩歌發(fā)揮其陶冶精神,樹立文化人格的作用,不勉強詩歐去作政治的附庸。梁啟超也不強詩歌作附庸。他的詩論基本上保持著中華詩學的傳統(tǒng)。梁啟超在諸多領域

4、引進了西方觀念,獨獨在《飲冰室詩話》里只字不提現實主義,、,浪漫主義等西方文論術語。顯然,梁啟超內心明白,拿西方文論來論中國詩詞,有如用西洋拳規(guī)則去裁判太極拳,是愚蠢荒謬的。中華傳統(tǒng)詩論的主流,把詩歌的社會功能歸為陶冶精神,培養(yǎng)文化人格。至于題材,則不必問它帶不帶政治意味。帶與不帶,一視同仁。屈原、壯甫,政治意味濃.陶淵明、李白、蘇軾.政治意味淡.但這五位都在詩歌中展現出中華民族視為楷模的精神品格,因而也就被公認為中國詩史上的巨人。《飲冰室詩話》牢牢把握著上述的傳統(tǒng)。其77則說:蓋欲改造國民之品質。則詩歌音樂為精神教育之一要件。仲作為政治家的梁啟超,并沒有把

5、詩歌和政治直接聯結起來。他看出稍神教育,從精神上改造國民之品質,是更深遠地影響著民族前途的。這也就是說,他認識到詩歌應在比政治更高的層次上起作用。他曾明確地提出:重教育為主腦,以政治為附從。.布寺歐只和教育直接聯結。我們看第48.64,69.132.!42,167等則.梁氏推崇康有為、譚嗣同等作者,所說的高歌南海先生舊作覺胸次浩然、氣魄固當爾爾、此皆可見人格之詩、腸片鱗只甲皆可想見風采等.都是從精神教育方面去品評詩歌的。應該說,在這一方面。梁啟超的眼光確實高明。由于重展現精神品格,不重反映現實生活事態(tài),因此梁啟翅對題材絕沒有苛求,與寫中心的觀念有天壤之別?!?/p>

6、飲冰室詩話》熱情表彰切人現實的詩篇,如第34則的新樂府,第!12則的《刺時》,第164則的《遼末感事》。黃遵憲的時事詩更為梁啟超所喜,詩話中對黃遵憲的長篇巨制,如《罷美國留學生感賦》等,往往不惜篇幅,照錄無誤。但如從分量上講.只對世情物理有所感懷而展現出一種高尚梢神的詩,所占比例_更大。梁啟超所欣賞的,題材固不狹窄,風格亦復多變。他雖然最喜歡精深盤郁雄偉博麗之氣,但詩話中所收錄,有追求奇異的游仙詩.類似游戲之作的新解心,學道有得的詩,作綺語的詩.乃至馭使前輩的詩,不論何種風格,均不排斥。不過,這又不等于漫無約束。細尋底蘊,實在就是以思無邪為標準。凡所贊揚.都

7、或多或少有益于世道人-心。這些詩都能讓讀者感到其作者嘴枉冷腸人。論文代寫梁啟超反對薄今愛古的積習。他推崇黃遵憲,是要證明并世人物亦何速讓于古所云。而其論據即在黃詩為有詩以來所未有(第8則),能獨辟境界。卓然自立..(第32則),能以舊風格含新意境(第63則),能熔鑄新理想以人舊風格(第4則)。梁啟超認定黃遵憲是詩界革命,的代表人物,梁氏詩學的中心思想,革命者,當革其精神.非革其形式(第63則)。是概括黃遵憲等詩人的成果而提出的?!讹嫳以娫挕返倪@個中心思想,當代文學理論界大多不能接受。關于形式和內容,倒是當代文學理論界更慣于作截然分割。而按中國傳統(tǒng)理解,絕無

8、純悴用作載體的形式.所有形式都只能是某種精神的積淀。

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