高校體育課程改革的文化抉擇論文

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1、高校體育課程改革的文化抉擇論文摘要：面對全球化的浪潮，西方強勢文化的沖擊，我國文化面臨著選擇的困惑，我國體育文化也不可避免地面對這一問題。通過對中西方體育文化的分析和比較，重新審視了中國體育課程建設(shè)中的體育文化抉擇及傳摘要：面對全球化的浪潮，西方強勢文化的沖擊，我國文化面臨著選擇的困惑，我國體育文化也不可避免地面對這一問題。通過對中西方體育文化的分析和比較，重新審視了中國體育課程建設(shè)中的體育文化抉擇及傳統(tǒng)體育文化的位置，旨在促進(jìn)體育課程改革“質(zhì)”的飛躍與升華。關(guān)鍵詞：高校；體育課程；文化抉擇在當(dāng)

2、今經(jīng)濟、教育、文化“全球化”的浪潮中，我們的體育課程更多反映的是西方體育文化，學(xué)習(xí)的是西方體育項目、體育思想、健身原理，乃至西方的體育生活方式；至于我們自己的體育文化傳統(tǒng)，往往是以“補丁”的形式出現(xiàn)。從1903年以《癸卯學(xué)制》的頒布為標(biāo)志的我國制度化的學(xué)校體育誕生起，在我國體育課程中居于主流，僅是在內(nèi)容或方法層面上進(jìn)行了補充，如將武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容來達(dá)到西方體育價值框架中的課程目標(biāo)。如果一個國家學(xué)校教育中的體育課程失去了民族的體育文化傳統(tǒng)，那么這種傳統(tǒng)就有可能中斷或丟失，而失去民族傳統(tǒng)的體育課程必

3、然成為無本之木。在此意義上，重新審視中國體育課程建設(shè)中的體育文化抉擇及傳統(tǒng)體育文化的位置具有十分重要的意義。一、“和合”與“爭分”：中西體育文化的特質(zhì)（一）中華體育文化的特質(zhì)——“和合”中華傳統(tǒng)體育文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在這浩瀚的巨流之中，恒古不絕、一脈相承的精魂就是“和”與“合”二字?！昂汀弊职ê推?、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和祥等多種涵義，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育被限定為一種娛樂和技藝性的表演，抑制人的求勝和爭強的競爭心理，重視體育活動中的自身、他人、活動本身、外界、自然等因素之間的和諧，

4、強調(diào)體育對于身心的愉悅性、審美性、娛樂性。“合”即把全世界看作一個整體，把每個人的身心、每一動物、每一植物，都看作一個整體。其具體表現(xiàn)在“天人合一”和“神形合一”的整體性體育觀之上。所謂“天人合一”，是將作為世界的兩大基本要素的人與自然看作一個整體，即主張人與自然和諧共榮，體育內(nèi)容與方法也遵循自然生命運動與成長的法則，如動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀忍厣⑸鷦拥伢w現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的仿生運動形式中，如五禽戲、大雁功、鶴翔功、形意拳，而太極拳、八卦掌則是在更抽象層次里的合，自然生命之道的運動形。所謂“神形合一”

5、，就是將作為生命的兩個主要標(biāo)志的神（精神）與形（軀體）視作一個整體，強調(diào)神形兼顧、內(nèi)外兼修，體育的指導(dǎo)思想重視由外向內(nèi)的外練和由內(nèi)向外的內(nèi)養(yǎng)有機統(tǒng)一，這種“和”與“合”的深刻內(nèi)涵，是我們東方體育文化固有的特質(zhì)。（二）西方體育文化的特質(zhì)——“爭分”西方體育文化的特質(zhì)剛好與中華體育文化相反，在于“爭”和“分”二字?！盃帯笔侵肝鞣襟w育強調(diào)突出個人，強調(diào)人類對自然的超越的思想本質(zhì)而突出個人的一枝獨秀，這必然導(dǎo)致人與人的爭斗，流傳至今的奧運會便是見證之一。強調(diào)人類對自然的超越，必然導(dǎo)致人與自然的爭斗以及人

6、對自然的征服與改造，如在西方盛行的冒險、登山、沖浪、漂流等體育活動是其生動寫照。所謂“分”，是指西方體育的“還原”方法論，西方體育是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，他們試圖以“分析”、“分解”、“實驗”的方式去揭示體育的規(guī)律，沿著器官——組織——細(xì)胞——分子的途徑不斷深入觀察和分析，按照人體解剖學(xué)、力學(xué)和生理學(xué)的理論去構(gòu)建和規(guī)范形體動作和運動方法，利用具有針對性的肢體外部運動刺激人的有機體，通過“超量恢復(fù)”產(chǎn)生“適應(yīng)性反應(yīng)，使得人體在特定的條件下使機體能力得到最大發(fā)展，以充分展示人體生命運動的能力

7、，從而也形成了西方體育運動具有規(guī)則明確、尺度客觀、評價準(zhǔn)確的特點。這種體育重視人體的外部運動，而不注重視人體內(nèi)部運動與外部運動的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和生命功能的整體優(yōu)化，其健身原則在于“分而治之”。二、傳統(tǒng)體育價值的現(xiàn)代審視對于本民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識，我們存在許多認(rèn)識上的偏差。首先，我們不能以西方的思維方式來認(rèn)識和理解我國的民族傳統(tǒng)體育，因為我們的民族傳統(tǒng)體育自身就是一種具有個性的獨立文化形態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)體育是哲學(xué)體育，其實質(zhì)是對宇宙的把握；西方體育則是一種物理體育，其實質(zhì)是對生命的把握。這一觀點

8、從整體上揭示了我國傳統(tǒng)體育所具有的特性，既然中西體育文化之間存在著內(nèi)在規(guī)定性的差異，我們就必須以中國的思維方式來審視中國的傳統(tǒng)體育，否則就無法發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的價值所在，試想我們?nèi)粼凇盃帯?、“分”的衡量?biāo)準(zhǔn)及其內(nèi)在邏輯定勢之下必然會割斷和架空我們對“和”、“合”的充分認(rèn)知。其次，不能以兩個極端的態(tài)度對待傳統(tǒng)體育，即要么全盤接受，要么完全否定。文化的繼承必須經(jīng)過選擇、批判、改造和完善的完整程序。再次，傳統(tǒng)體育應(yīng)與時俱進(jìn)。論及傳統(tǒng)體育，很多人認(rèn)為那是上千年以前的東西，屬于歷史的陳跡，殊不知傳統(tǒng)體育也是隨