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《高校思想政治理論課教學(xué)實踐與實踐教學(xué)思考 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、高校思想政治理論課教學(xué)實踐與實踐教學(xué)思考 摘 要：我國高校開設(shè)思想政治理論課實效性缺失的原因之一,在于對傳統(tǒng)教學(xué)實踐的理性主義理解,對“實踐”概念的技術(shù)性運用。要改變其局限性,就要向思想政治理論課實踐教學(xué)方向轉(zhuǎn)變,形成“以學(xué)生為中心、以實踐為中心、以社會為中心”的教學(xué)實踐過程?！ ￡P(guān)鍵詞：思想政治理論課;思想政治;教學(xué)實踐;實踐教學(xué) 我國高校普遍開設(shè)思想政治理論課,這是社會主義大學(xué)本質(zhì)特征的重要體現(xiàn),也是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。多年來,對思想政治理論課的重視是一以貫之的,廣大思想政治理論課教師
2、為之所作出的努力也是不容置疑的。但是,毋須諱言,目前思想政治理論課的教學(xué)效果并不理想。我們可以找到許多方面,其中對思想政治理論課教學(xué)實踐的傳統(tǒng)理解也不乏片面性?！ ∫?、對思想政治理論“教學(xué)實踐”的反思 按照人們的一般理解,思想政治理論課的本質(zhì),是思想政治理論教育者用特定的教學(xué)內(nèi)容,對受教育者施加有目的(教學(xué)目的)、有計劃(教學(xué)計劃)、有組織(組織形式)的、按照一定的教學(xué)規(guī)律、遵循一定的教學(xué)原則、按照一定的教學(xué)方法、實施符合教學(xué)規(guī)律的影響,使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的教學(xué)實踐活動。在這里,教學(xué)實
3、踐對應(yīng)于生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐、社會關(guān)系實踐等其他社會實踐形式。作為思想政治課的教學(xué)實踐,對于思想政治教育者來說,思想政治教育過程就是把一定社會的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育者個體的思想品德的過程。對于思想政治教育的客體來說,它是客體出于自身的內(nèi)在需要,而對主體所傳遞的教學(xué)內(nèi)容加以反映和擇取以及內(nèi)化為世界觀、人生觀、價值觀的過程。關(guān)于思想政治理論教學(xué)實踐本質(zhì)的上述認(rèn)識,在我們的思想政治教學(xué)中起著重要作用。但是有兩點需要反思?！ ∫皇沁@種教學(xué)實踐觀帶有很強的思辯性和理性主義色彩。[1]它強調(diào)建立一套以某
4、一特定邏輯起點為中心的概念體系的重要性,事實上也以教學(xué)本質(zhì)研究為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個由教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等概念組成的理論框架。教學(xué)過程則從根本上被看作是一種認(rèn)識過程,即受教育者通過教材對既定真理的反映過程。這就決定了不管是機械的反映也好,能動的反映也好,其宗旨都不過是為了不走樣地照映出被反映目標(biāo)的正確性。并且,這種認(rèn)識過程是一定要從感性上升到理性的,因為只有理性才能真正認(rèn)識事物,把握事物的本質(zhì)。教學(xué)原則等一系列概念、原理也都是從教學(xué)本質(zhì)是特殊的認(rèn)識過程這一邏輯起點出發(fā)
5、而推演出來的。顯然,這是理性主義的思維方式。這種思維方式雖不可否認(rèn)其一定的合理性,卻也存在著致命的弊端,主要表現(xiàn)為:它把知識視為客觀存在的真理,具有絕對的確定性,教學(xué)的主要目的就被認(rèn)為是傳授這些經(jīng)過選擇的確定的知識;過分強調(diào)教學(xué)是有目的、有計劃、有組織的活動,學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí);認(rèn)為完成認(rèn)識性任務(wù)是教學(xué)的主要的乃至唯一的任務(wù);過于強調(diào)教學(xué)的可控性,認(rèn)為教學(xué)就是執(zhí)行教師預(yù)先設(shè)計的教學(xué)方案的過程,不允許教學(xué)內(nèi)容的非確定化、答案的多元性以及教學(xué)過程中必要的偶然事件、斷裂、突變、分叉或錯誤的發(fā)生?？傊?在
6、理性主義思維方式的支配下,這種教學(xué)實踐無論在教學(xué)的目的、過程上,還是在教學(xué)的內(nèi)容上,都強調(diào)絕對的確定性。然而,絕對確定的知識是不存在的,因為人對客觀世界的認(rèn)識是不可能做到絕對客觀的,人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。我們知道,即使是自然科學(xué)的普遍性也是有限度的,而作為人文學(xué)科的思想政治教學(xué)面對多樣復(fù)雜的教育者、受教育者、教育活動的影響因素,面對流動多變的教學(xué)過程,更不可能獲取那種“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍規(guī)律、普遍原則,那種想建立一種普遍有效的教學(xué)實踐的嘗試就像“永動機”的夢想那樣不現(xiàn)實。如果“單純以純粹科學(xué)作為一切知
7、識的典范,單純以科學(xué)的真理作為一切真理的代表,必然以犧牲人類知識和真理及其他更為重要內(nèi)容為代價”[2]。近年來,思想政治理論課的失效狀態(tài)已經(jīng)充分證明了這一點?！ 《沁@種“教學(xué)實踐”技術(shù)化的傾向是生產(chǎn)實踐觀的反映。這種實踐觀把實踐概念窄化為“技術(shù)、生產(chǎn)”,認(rèn)為實踐是應(yīng)用科學(xué)原理的技術(shù)生產(chǎn)過程,由此與理論相分離。實踐的目的外在于實踐過程本身,不構(gòu)成對人自身生命的承諾,實踐與人的生活世界相脫節(jié)。在這種實踐觀影響下的思想政治理論教學(xué)實踐便成為一門實用技術(shù),成為理論的技術(shù)轉(zhuǎn)化,以為“教學(xué)實踐”可以是一套操作技藝和規(guī)
8、則,甚至可以演化成技術(shù)公式,使教學(xué)工藝流程化。這樣的“教學(xué)實踐”便成為一種達到外在目的的行為方式,成為一種工具,與學(xué)生和教師的生活相割裂。教學(xué)活動就變成了一種機械的、程式化的活動,而缺乏生命的韻律和色彩,師生也很難體驗到思維的碰撞對人的啟示而帶給人的欣喜與成功的快樂,更難體驗到人生的意義和價值。同時,對這種“教學(xué)實踐”好壞的判斷,不是根據(jù)實踐的過程,而是根據(jù)達到的結(jié)果,根據(jù)教學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量。學(xué)生被看成是物,是被加工
