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《試析工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制的思考的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試析工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制的思考的論文論文關(guān)鍵詞:工學(xué)結(jié)合 高職 職業(yè)道德 培養(yǎng)機(jī)制 論文摘要:職業(yè)道德的培養(yǎng)是不可或缺的，從國(guó)外大學(xué)時(shí)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的做法，提出了構(gòu)建工學(xué)結(jié)合模式下道德教育機(jī)制、完善評(píng)價(jià)機(jī)制、創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制、重視自我提升機(jī)制?！ ⊥七M(jìn)工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，探索適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的具有中國(guó)特色的職業(yè)教育發(fā)展思，已經(jīng)成為當(dāng)前職業(yè)教育改革與發(fā)展的突出問。實(shí)行工學(xué)結(jié)合是遵循職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，全面路題貫徹黨的教育方針的需要，是堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，有效促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的需要，是減輕
2、學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大職業(yè)教育規(guī)模的需要。堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，大力推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、是我國(guó)職業(yè)教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵問題，是新形勢(shì)下職業(yè)教育改革的重要方向，是加快職業(yè)教育發(fā)展的根本出路?！ ∫弧⒐W(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下職業(yè)道德培養(yǎng)的不可或缺性社會(huì)是各種職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)的統(tǒng)一體。職業(yè)生活是人類社會(huì)最主要的生活領(lǐng)域之一，社會(huì)職業(yè)關(guān)系遍及社會(huì)的每一個(gè)角落。職業(yè)道德作為維系人際關(guān)系的紐帶和協(xié)調(diào)社會(huì)利益的公共準(zhǔn)則，不僅是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明的標(biāo)志，也是社會(huì)主義
3、精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大發(fā)展時(shí)期，各行各業(yè)為了自身的發(fā)展與利益的獲得，必然產(chǎn)生各種矛盾，對(duì)物質(zhì)利益的終極追求違反了科學(xué)發(fā)展觀，影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，還帶來了不穩(wěn)定因素黨的十七大報(bào)告指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。.職業(yè)道德是人們?cè)趶氖抡?dāng)?shù)纳鐣?huì)職業(yè)，履行職責(zé)過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，包括職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感培養(yǎng)，職業(yè)責(zé)任感形成、職業(yè)價(jià)
4、值取向、職業(yè)意志鍛煉、職業(yè)理想樹立以及良好的職業(yè)行為與習(xí)慣的養(yǎng)成、一工學(xué)結(jié)合的高職人才一培養(yǎng)模式旨在培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力的適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線需要的人才，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)正是它的核心于毛務(wù)之一?！ ∮纱?，以培養(yǎng)社會(huì)職業(yè)主力軍為己任的高職教育應(yīng)當(dāng)是集技能的掌握與正確的價(jià)值觀、高度的社會(huì)責(zé)任感丁一身的全面的教育，其重要的有機(jī)組成部分就是職業(yè)道德教育)倘若不問德性如何而只要求知識(shí)，或是擴(kuò)張某種能帶來聲譽(yù)和金錢的技能，而忽視崇高的道德價(jià)值追求，其危害必定嚴(yán)重影響到整個(gè)時(shí)代的精神狀況，越來越多地失去人
5、文庇護(hù)，尤其是道德教育的關(guān)照，而使從事各行各業(yè)的職業(yè)者難以抵制各種誘惑;也越來越多地使人缺乏關(guān)愛，出現(xiàn)反叛、虛無、絕望而陷入困境，其最終結(jié)果必然是人對(duì)目標(biāo)的功利意義的重視膨脹到超過人自身的地位，使獲得優(yōu)位的人重新淪為機(jī)器和技術(shù)的奴隸“道德教育是現(xiàn)代人生存發(fā)展的一種內(nèi)在需要，所以應(yīng)該從人與社會(huì)本質(zhì)出發(fā)去挖掘、拓展道德教育的內(nèi)涵，促進(jìn)人的發(fā)展性的目標(biāo)?！倍?guó)外大學(xué)在職業(yè)道德培養(yǎng)中的做法工學(xué)結(jié)合的內(nèi)涵可以解釋為“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，這一本質(zhì)特征為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供了職業(yè)環(huán)境。在工學(xué)
6、結(jié)合的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在企業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)環(huán)境、企業(yè)管理的規(guī)范環(huán)境、企業(yè)文化的人文環(huán)境、人際交往的社會(huì)環(huán)境中，按照實(shí)際的生產(chǎn)項(xiàng)目、工藝、規(guī)范、操作要求等進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造，經(jīng)歷從一名學(xué)生向一名職業(yè)人和社會(huì)人的轉(zhuǎn)換過程。在這一真實(shí)的互動(dòng)過程中，不僅有職業(yè)操作技能的訓(xùn)練，還有人與人之間思維的碰撞、創(chuàng)新理念的萌芽，更有各方面利與弊的沖突，取與舍的衡量。“最好的和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來”這種真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，賦予了學(xué)生多重角色，為職業(yè)道德的培養(yǎng)提供真實(shí)而較為溫和的
7、情境?！ ?一)以職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)提高職業(yè)道德 美國(guó)在其高等教育中重視道德教育的主要表現(xiàn)是，全美的623所大學(xué)開設(shè)的2757種倫理課中，其中50%實(shí)用于倫理道德、秘書道德、醫(yī)療道德和律師道德等等。他們把培養(yǎng)“責(zé)任公民”放在學(xué)校教育的突出地位。 日本學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。美國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)從一個(gè)新的角度解釋了來自日本的德育效益日本之所以構(gòu)成優(yōu)勢(shì)，一個(gè)主要的原因，是日本勞動(dòng)力具有良好的素
8、質(zhì)，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業(yè)道德和職能水平”。德國(guó)也首肯:“日本的經(jīng)濟(jì)成就是無容爭(zhēng)辯的事實(shí)。日本的一幾業(yè)政策只是日本經(jīng)濟(jì)高漲的諸多原因之一。但是，雇員相當(dāng)高的勞動(dòng)道德也有著重要的意義。在日本工作人員中間，勞動(dòng)道德跟工業(yè)政策同樣為日本經(jīng)濟(jì)取得成就發(fā)揮了重要作用”。英國(guó)教育部頒布了道德教育《大綱》，規(guī)定學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德價(jià)值觀。英國(guó)全國(guó)課程設(shè)置委員會(huì)主席大衛(wèi)·柏斯卡說:“教育不能與道德想脫離。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)校義不容
