伊秉綬書風(fēng)形成之因管窺

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1、伊秉綬書風(fēng)形成之因管窺中國西部科技2007?11逆蘭(福建三明學(xué)院中文系,福建三明565000)摘要:伊秉綬是中國書法史上一個重要人物,其隸書氣魄宏大,風(fēng)格獨特,影響久遠,成為清朝隸書成就最高的大師之一.探討伊氏書法風(fēng)格的發(fā)展演變,研究其藝術(shù)生成的內(nèi)外原因,對學(xué)習(xí)伊秉綬書法,弘揚客家文化有著重要意義.本文試從伊秉綬所處的歷史環(huán)境,思想觀念,取法師承以及銳意創(chuàng)新四個方面來研究其書風(fēng)形成的深層次原因.關(guān)鍵詞:清朝;伊秉綬;書法藝術(shù);形成原因伊秉綬(一七五四一一八一五年),字組似,號墨卿,晚年號默庵,福建汀洲寧化人.是乾嘉時期重要的碑派書法家,更是中國書法史上影響深遠的隸書

2、大師,他的藝術(shù)涉獵面廣,除精書法外,善作畫,治印,寫詩,于訪碑,鑒賞,收藏及碑拓刻帖,鉆研文字學(xué),研修宋理學(xué),在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著全面的修養(yǎng)和造詣.又是有清一代名臣,知惠州,揚州兩府,并有政聲.《清史稿》《清史列傳》等典籍有記載其生平事跡.伊秉綬一生富于傳奇色彩,但人們贊譽最多的還是他的書法藝術(shù).康有為在《廣藝舟雙楫》中說"本朝書家有四,皆集古大成以為楷,集分之成者,伊汀洲也;集隸書之成者,鄧頑伯也;集帖學(xué)之成者,劉石庵也.集碑學(xué)之成者,張廉卿也."并認(rèn)為他和鄧石如"啟碑法之門",是清代碑派書法的開山鼻祖,素有"南伊北鄧"之稱.字因人貴,人因字奇,因此深究伊秉綬書法的形

3、成之因,對研究伊氏書法的演變,學(xué)習(xí)伊氏書法法乳,探究其美學(xué)價值,具有積極的意義.l乾嘉碑學(xué)風(fēng)氣使然清政府入關(guān)以來,為穩(wěn)固江山,一方面采取漢化政策,取長補短,為我所用.另一方面對漢族有歧視和鎮(zhèn)壓態(tài)度,大興文字獄.當(dāng)時許多文人為了逃避政治迫害,走上了考據(jù)稽古之路.清代之書,一方面沿著明朝帖學(xué)一脈向前發(fā)展,另一方面由于金石考據(jù)學(xué)的興起,尋碑訪古之風(fēng)漸熱,改變了人們只一味學(xué)二王,趙孟,董其昌秀美工穩(wěn)一路之書,形成了帖學(xué)衰微而碑學(xué)興盛的局面.于是清代書法成為中國書法發(fā)展史上一個重要的轉(zhuǎn)折點.傅山創(chuàng)造性的提出"寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧直率毋安排,足以回臨池既倒之狂瀾"

4、的理論.對丑書的倡導(dǎo),對清代書法無疑是晴天霹靂,開啟了清代書法新的審美之風(fēng).而鄭谷口更是從實踐上開啟了碑學(xué)之行.在他們兩人的影響下,"揚州八怪"的金農(nóng),高鳳翰等,"西泠四家"的丁敬,蔣仁,黃易等,以及一大批金石學(xué)家,如錢大昕,段玉裁,桂馥,阮元等,以漢碑融入行書,探收稿日期:2007—10—16修回日期:2007—10—2638索碑帖結(jié)合之路.此后鄧石如的出現(xiàn),使書壇走向全面的崇碑之風(fēng).加上阮元《南北書派論》,《北碑南帖論》問世,揚碑抑帖之論得以確立.隨后包世臣的《藝舟雙楫》進一步高歌學(xué)碑之妙,對倡導(dǎo)碑學(xué)理論立下汗馬功勞.整個有清一代不斷出土許多金石器物,也為崇碑者提

5、供了廣泛的學(xué)習(xí)機會.這里特別需要強調(diào)的是碑學(xué)倡導(dǎo)者阮元,家在揚州,其朋友,學(xué)生,幕僚在他的影響下,逐漸形成了一個崇碑的文化圈,向外輻射.而伊秉綬與阮元是同榜進士,任揚州太守時,阮元正好丁憂在家,兩人情趣相投,交誼甚深.阮元當(dāng)時的崇碑思想也深深地影響著伊秉綬.可以說在乾嘉金石學(xué)風(fēng)的熏染下,為伊秉綬逐漸擺脫糜弱的帖學(xué)書風(fēng),樹立以碑為基的隸書創(chuàng)造了歷史條件.2崇儒尚德熏沐書風(fēng)伊秉綬出生在官至九卿的官宦之家,其父伊朝棟官至刑部主事,御史,升光祿寺卿.奉崇朱程理學(xué),好讀性理之書.對伊秉綬的行為思想影響極大.由于出生于家境優(yōu)裕的書香門第,少年時已熟讀許多儒家經(jīng)典,青年赴北方應(yīng)考,

6、中舉留京,得到劉墉的耳提面命,又與翁方綱,孫星衍等名流過從甚密,長期切磋,儒家學(xué)說的思想深深影響了伊秉綬,對其從藝學(xué)書也有深刻影響.儒家學(xué)說中"溫而厲,威而不猛","恭而安(《論語》)","充實之謂美","善養(yǎng)吾浩然之氣"(《孟子》)等思想從靈魂深處深深的改變著伊秉綬的學(xué)術(shù)理念,從而為其隸書的演變,在人格定位,審美取向上提供了理論依據(jù).仁義禮智,三綱五常是儒家思想的精髓,也成為伊秉綬為官處世,修身養(yǎng)性的根本."恭,寬,信,敏,惠"是他的道德準(zhǔn)則.這種人生觀培養(yǎng)了他正直無私,慈悲濟世,忠厚穩(wěn)重,嚴(yán)謹(jǐn)謙遜之風(fēng).在他考中進士升至刑部郎中,任職數(shù)十年間,秉公執(zhí)法,許多冤假錯案

7、得以平反,體現(xiàn)了他剛正不阿,疾惡如仇的精神;他體恤民情,出任惠州,揚州期間,興利除弊,百業(yè)振興,顯示了他以民為伊秉綬(一七五四一一八一五年),字組似,號墨卿,晚年號默庵,福建汀洲寧化人.是乾嘉時期重要的碑派書法家,更是中國書法史上影響深遠的隸書大師,他的藝術(shù)涉獵面廣,除精書法外,善作畫,治印,寫詩,于訪碑,鑒賞,收藏及碑拓刻帖,鉆研文字學(xué),研修宋理學(xué),在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著全面的修養(yǎng)和造詣.又是有清一代名臣,知惠州,揚州兩府,并有政聲.《清史稿》《清史列傳》等典籍有記載其生平事跡.伊秉綬一生富于傳奇色彩,但人們贊譽最多的還是他的書法藝術(shù).康有為在《廣藝舟