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《簡析孫中山民生視角下社會救濟(jì)理念》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、簡析孫中山民生視角下社會救濟(jì)理念摘要：孫中山先生一生倡導(dǎo)博愛，關(guān)注社會民生。面對清末民初嚴(yán)重的積貧積弱社會狀況，他以民生主義為理論基礎(chǔ)，對當(dāng)時的社會救濟(jì)提出了自己獨到的見解，為民國社會救濟(jì)思想的形成起到了發(fā)端和奠基作用。關(guān)鍵詞：孫中山；社會救濟(jì)；民生主義；論析中圖分類號：K258文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589（2012）26-0128-02一、孫中山社會救濟(jì)理念的基本內(nèi)容孫中山的社會救濟(jì)理念是其在民主革命歷程中從當(dāng)時中國悲慘的民生狀況出發(fā)，吸收中國傳統(tǒng)民本思想的精華，借鑒西方社會救濟(jì)思想有益成分而形成的。其基本內(nèi)容主要有以下幾方面。（一）對中國社
2、會貧窮的原因進(jìn)行深入具體的剖析6簡析孫中山民生視角下社會救濟(jì)理念摘要：孫中山先生一生倡導(dǎo)博愛，關(guān)注社會民生。面對清末民初嚴(yán)重的積貧積弱社會狀況，他以民生主義為理論基礎(chǔ)，對當(dāng)時的社會救濟(jì)提出了自己獨到的見解，為民國社會救濟(jì)思想的形成起到了發(fā)端和奠基作用。關(guān)鍵詞：孫中山；社會救濟(jì)；民生主義；論析中圖分類號：K258文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589（2012）26-0128-02一、孫中山社會救濟(jì)理念的基本內(nèi)容孫中山的社會救濟(jì)理念是其在民主革命歷程中從當(dāng)時中國悲慘的民生狀況出發(fā)，吸收中國傳統(tǒng)民本思想的精華，借鑒西方社會救濟(jì)思想有益成分而形成的。其基本內(nèi)容
3、主要有以下幾方面。（一）對中國社會貧窮的原因進(jìn)行深入具體的剖析6面對清末民初殘破的社會和大量的弱勢群體，孫中山對其原因進(jìn)行了深入具體的剖析。他沉痛地說：“現(xiàn)在中國之困，只在一窮字”[1]474，“我中華之弱，由于民貧”[1]341。他認(rèn)為，中國社會的貧窮是一個相當(dāng)普遍的問題，中國之所以如此貧窮與當(dāng)時的政治體制、災(zāi)荒、人口等有著必然的關(guān)系。第一，對貧窮與社會政治的關(guān)系進(jìn)行論析。貧窮與社會政治是相互影響、制約的，二者有內(nèi)在聯(lián)系。孫中山在《香港興中會章程》中，對近代中國貧弱殘破的國情進(jìn)行了深切討伐：“上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠(yuǎn)慮……政治不修，綱維
4、敗壞，朝廷則鬻爵賣官，眾行賄賂；官府則剝民刮地，暴過虎狼。盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生”[2]21，“中國所有一切的災(zāi)難只有一個原因，那就是普遍的又是有系統(tǒng)的貪污。這種貪污是廣生饑荒、水災(zāi)、疫病的重要原因，同時也是武裝盜匪常年猖獗的主要原因?！盵2]89他一針見血地指出，中國人民所遭的貧困、災(zāi)難、苦痛與社會政治腐敗有著深刻的必然聯(lián)系。這種中肯的見解是對傳統(tǒng)的災(zāi)荒觀念的大膽批判和本質(zhì)超越，具有鮮明的民族和時代特色。第二，對貧窮與災(zāi)荒、人口數(shù)量的關(guān)系進(jìn)行論析。災(zāi)荒與貧困是對伴生物，它們頑固地糾纏在近代中國的病態(tài)軀體上，致使全社會茍延殘喘、民不聊生。對此
5、，孫中山深刻地指出：“中國人民遭到四種巨大的長久的苦難：饑荒，水患，疫病，生命和財產(chǎn)的毫無保障?！盵2]89他站在時代和民族利益的高度，對貧困與災(zāi)荒、人口的關(guān)系進(jìn)行了精辟的剖析和沉痛揭示。1894年，孫中山在《上李鴻章書》中尖銳地指出：“乘饑饉之余，因人滿之勢，遂至潰裂四出，為毒天下”，“災(zāi)荒頻見，完善之地已形覓食之艱……豐年不免于凍餒，而荒年必至于死亡?！盵2]17他認(rèn)為，人口過多、有限的土地及災(zāi)荒，是導(dǎo)致社會貧困的要素，應(yīng)該引起晚清政府的足夠關(guān)注。1912年3月，孫中山在《批黃興等呈》中指出：“吾國民族生聚於東南而凋于西北，致生聚之地，人口有過剩之虞，凋
6、零之區(qū)，物產(chǎn)無豐阜之望，過與不及，雨失其宜，甚非所以致富圖強(qiáng)之道?！盵1]294由此可知，孫中山在當(dāng)時已充分認(rèn)識到，人口增長和自然環(huán)境、物產(chǎn)的失衡已經(jīng)成為中國社會貧窮的一大因素，也是實現(xiàn)國強(qiáng)民富的一大障礙。（二）確立社會救濟(jì)應(yīng)是政府職能、國家責(zé)任之觀念中國傳統(tǒng)的社會救濟(jì)具有濃厚的倫理道德色彩，缺乏剛性的制度約束。孫中山對比中西社會救濟(jì)的差異，提出社會救濟(jì)應(yīng)是政府的職能，國家的責(zé)任。1912年4月，他在南京同盟會會員餞別會上指出：“國家歲用不足，是可憂的，收入有余而無所用之，亦是可慮的……設(shè)有不幸者，半途蹉跎，則五十以后，由國家給予養(yǎng)老金。此制英國亦已行之，人
7、約年給七八百元，中國則可給數(shù)千元。如生子多，凡無力養(yǎng)之者，亦可由國家資養(yǎng)?！盵1]324這是在民國之初，孫中山公開宣講政府應(yīng)仿效西方國家，承擔(dān)社會救濟(jì)，保護(hù)弱勢群體6。同年10月，孫中山在《中國之鐵路計劃與民生主義》一文中提出：“將供給國家政費之需要而有余，然后舉其余額，以興辦教育及最要之慈善事業(yè)，如養(yǎng)老恩俸，收養(yǎng)殘廢坡瞎之人?！盵1]324這說明，孫中山欲以國家財力舉辦社會救濟(jì)事業(yè)，確立了弱勢群體受國家救濟(jì)是一種權(quán)益，而國家對其救助是一種義務(wù)和責(zé)任。1924年1月，孫中山在解釋新民生主義時提出：“失業(yè)者，國家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人
8、之生活。此外如養(yǎng)老之制、育兒之制、周恤廢疾者之制…皆
