禪宗休閑美學思想及其對傳統(tǒng)休閑文化的影響

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1、禪宗休閑美學思想及其對傳統(tǒng)休閑文化的影響　　休閑美學是一門非常年輕的學科。目前，我國的休閑美學還處于理論建構(gòu)階段①.其建構(gòu)也應(yīng)該是一個沉下心來才能做好的休閑過程，一味追求快速立論或不加選擇地追隨西方休閑學、美學的構(gòu)架，本身就違背了休閑美學的基本精神。能不能從反省自身、汲取中華文化一貫實有的休閑美學元素出發(fā)，建構(gòu)深度的、可操作的休閑美學？并以之蘊養(yǎng)生命，展現(xiàn)出真正飽滿、閑適的生命之美？中國傳統(tǒng)文化中并不缺乏休閑美學思想.尤其是禪宗理論，其核心就在歇下心來,自然呈現(xiàn)生命的清凈、閑適、無染、大美[1].在此意義上，禪宗思想及其對

2、傳統(tǒng)休閑文化的影響，無疑可為現(xiàn)代休閑美學的建構(gòu)提供堅實的理論基礎(chǔ)和靈活的方法借鑒?！　∫?、禪宗的休閑美學思想　　在禪宗看來，生命的最高境界是讓狂亂不止、疲憊不堪的身心停歇下來，以無所分別的圓滿心來呈現(xiàn)天地萬物的美妙、真實，綻放生命存在的高貴、飽滿，從而詩意地棲居。禪宗的休閑美學思想，直接從歇心的深度來審視主體的存在及與一切審美現(xiàn)象的關(guān)系，最終消融主客二元對立，使生命停歇于當下，展現(xiàn)出自性的本來圓滿及作為自性顯像化②的整體世界。故而，對禪宗休閑美學思想的把握可集中在以下幾個方面?！　∈紫仁切?美,只是一種覺受的結(jié)果。我們要

3、反思的是：什么讓我們失去了發(fā)現(xiàn)美的眼睛？---心太狂亂了！歇下心來，就不用再去努力尋找美的存在，一切至美自然而然呈現(xiàn)。禪宗并無意于建立一門休閑美學，它只是立足于對當下人心的觀照，運用歇心的思路和方法，探究生命的終極存在及其根本價值。但伴隨而來的卻是：一旦歇心，一切自然閑適，一切美感自然充盈于生命的每一角落。在此意義上，禪宗的休閑美學實際上是心閑美學.一切美學現(xiàn)象都是心境的顯像，心閑，才會出現(xiàn)真正的休閑之美。　　禪宗對人心的觀照是這樣的：觀人生之天性，抱妙氣而清靜，感物外以動欲，心攀緣而成眚。過常發(fā)于外塵，累必由于前境。懷貪

4、心而不厭，縱內(nèi)意而自騁。耳流連于絲竹，眼轉(zhuǎn)移于五色，香氣酵起觸鼻發(fā)識，舌之受味甘口噉食，身之受觸以自安怡。細腰纖手弱骨豐肌，附身芳潔觸體如脂，狂心迷惑倒懸自欺，如是六塵同障善道。方紫奪朱如風靡草，抱惑而生與之偕老[2]800.引文的核心含義其實就是欲望覆心、心狂.由此，人的審美深度就被局限在眼耳鼻舌身意所感所觸之表層欲望。并且，這些狂心亂象只謂不覺，忽爾念生。猶若澄瀾，欻然風起。不出不入，洶涌之洪浪滔天。非內(nèi)非外，顛倒之狂心遍境.一般情況下，人們連發(fā)現(xiàn)這種狂心都很困難，更如何談得上停歇!　　　　究竟從哪里著手來停歇此狂心?

5、是誰發(fā)現(xiàn)了狂心不停？禪宗發(fā)出了人類生命史上最偉大的追問。---必然有一個永恒寂靜，本來就靜靜停歇著的本心,才能映顯出當前之心的盲動、狂亂。也必然要停歇于那永恒清凈的本心,才能夠真正歇下心來.理論上講,恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無.人心狂亂，本心匿藏。一旦歇心,則自性動用。因此,歇心就是確證清凈自性的存在。禪宗惠能說：何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。描述了本心視角中的一切現(xiàn)象，強調(diào)了唯有從本心的角度才能夠看清、停歇此狂亂心?！　　缎慕?jīng)》中，甚至還講到

6、了歇心的基本原理、方法：無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩陲。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤[6]848.無是帶有方法論、實踐論性質(zhì)的具體歇心行為，本質(zhì)上就是停歇無明。無明之心一旦停歇，就能夠真正遠離顛倒夢想，心無掛礙。心無掛礙，就是歇心,就是一切放下，獲得心的絕對清凈，度一切苦厄。但其實，即使懂得歇心的道理，人心依然狂亂不堪。正如《涅盤經(jīng)》說：心輕躁動轉(zhuǎn)，難捉難調(diào)，馳騁奔逸，如大惡象。針對這種情況，禪宗將無的方法進一步具體化，用參

7、話頭、坐禪等方式來平息、馴服這顆狂象般的心，以保證達到歇心之目的。當然,歇心并不是停止人的思維意識。思維意識是人類的基本屬性和生命特征，停止了，就意味著已經(jīng)灰身滅智孤立于社會，或是生命現(xiàn)象已經(jīng)終止。禪宗歇心的意思是：調(diào)順心靈，使之按照自己本心的意愿進行合理作為，從而靜靜地安住于當前的事中。這種時候，人心將會真正專一、棲歇下來。故而，歇心,才是最根本的休閑；確證自性，以休閑心視之，一切生命乃至審美現(xiàn)象才可能顯現(xiàn)為休閑之美.惟其如此，才是最為深刻的心閑美學.其次是表現(xiàn)為無事貴人.無事絕非無事可做,貴人亦非資財身份等之特殊。而是

8、指能夠真正歇心者：求心歇處即無事,覺即佛性矣，喚作無事人.溈山靈佑則更為具體地描述道：若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清凈無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事人?！　《鞔_提出無事貴人概念的應(yīng)是臨濟義玄。他說：切要求取真正見解，向天下橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作。秖是平常，爾