論民國(guó)初年的教育宗旨與教育追求——蔡元培五育并舉教育思想與民初教育宗旨的比較

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)2010年8月第31卷第4期湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNALOFZHANJIANGNORMALCOLLEGEAug．2010V01．31No．4論民國(guó)初年的教育宗旨與教育追求——蔡元培五育并舉教育思想與民初教育宗旨的比較王列盈(湛江師范學(xué)院教科院，廣東湛江524048)摘要：民國(guó)初年確立的教育宗旨與蔡元培五育并舉教育思想不僅有形式上的區(qū)別。而且有本質(zhì)上的不同。這種不同的后面是二者的教育價(jià)值觀所導(dǎo)致的不同教育追求：五育并舉以完善人性．塑造完全人格為價(jià)值取向．其追求是人的全面、自由、和諧發(fā)展；民初教育宗旨以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為價(jià)值取向。突出教育的社

2、會(huì)救亡工具價(jià)值和社會(huì)急務(wù)。民初教育宗旨確立的教育是一種片面教育．但這種片面是中國(guó)近代教育發(fā)展不可避免的片面。當(dāng)今社會(huì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，我們的教育完全有理由站在“人”的發(fā)展的角度去充分考慮、高度重視受教育者的精神世界問(wèn)題。在這方面．民初的教育宗旨能給我們一定的借鑒．蔡元培的五育并舉教育思想也能給我們更多的啟示。關(guān)鍵詞：教育價(jià)值觀；五育并舉教育思想；民初教育宗旨；比較中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006--4702(2010)04一O100一05民國(guó)初年是中國(guó)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期。此時(shí)期民初政府的教育價(jià)值取向，

3、對(duì)教育實(shí)踐的走向有著深刻的影響。民初政府的教育價(jià)值取向充分體現(xiàn)在教育宗旨的確立上。1912年7月，全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議召開(kāi)。作為教育總長(zhǎng)的蔡元培，向大會(huì)提交了以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育等“五育并舉”作為民國(guó)教育宗旨的提案，并就提案內(nèi)容向大會(huì)作了進(jìn)一步說(shuō)明。但該提案在大會(huì)上沒(méi)有獲得大多數(shù)代表的認(rèn)同，表決時(shí)也只通過(guò)了“五育并舉”的部分內(nèi)容，作為“五育并舉”核心的“世界觀教育”沒(méi)能獲得通過(guò)。“世界觀教育”為什么沒(méi)能獲得通過(guò)?“五育并舉”與臨時(shí)教育大會(huì)通過(guò)的教育宗旨究竟體現(xiàn)了什么樣的教育價(jià)值觀?二者的教育追求有什么不同?

4、綜觀目前學(xué)界的研究，對(duì)民初教育的這些問(wèn)題進(jìn)行深入討論的不多。筆者認(rèn)為，這些問(wèn)題很有深入討論和研究的必要。因?yàn)檫@既是中國(guó)近代教育思想的重要問(wèn)題，也是中國(guó)近代教育走向的重大問(wèn)題。筆者試對(duì)這些問(wèn)題作如下探討。一、五育并舉教育思想的基本內(nèi)容蔡元培“五育并舉”教育思想的基本內(nèi)容可概括為兩個(gè)方面：民國(guó)的教育目標(biāo)追求和實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本內(nèi)容。(一)教育目標(biāo)追求：隸屬政治之教育與超軼政治之教育的和諧統(tǒng)一蔡元培思考民國(guó)教育宗旨是從劃分兩種不同的教育開(kāi)始的。在1912年發(fā)表的《對(duì)于新教育的意見(jiàn)》一文中，他根據(jù)教育立足點(diǎn)的不同，認(rèn)為有兩種不同的教育：一種是站在政

5、府的立場(chǎng)、按政府的方針來(lái)考慮、規(guī)范教育問(wèn)題的教育。這種教育的出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)導(dǎo)向均以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治需求為標(biāo)準(zhǔn)。另一種是站在人的發(fā)展的立場(chǎng)，從完善人性的角度來(lái)考慮、規(guī)范教育問(wèn)題的教育。這種教育的出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)導(dǎo)向以個(gè)體人格的完善為標(biāo)準(zhǔn)。蔡元培分別把這兩種不同立足點(diǎn)的教育稱為隸屬政治之教育與超軼政治之教育[1]127。蔡元培認(rèn)為，隸屬政治之教育是必要的，特別是在西方列強(qiáng)環(huán)伺和現(xiàn)代科技發(fā)展的背景下，沒(méi)有這方面的教育或這方面的教育不足，社會(huì)政治就不穩(wěn)定，就擺脫不了貧窮落后。但隸屬政治之教育的特點(diǎn)決定了它滿足的僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利需求，而對(duì)個(gè)體超越自然秉性和

6、提升精神品格的需求，它是無(wú)能為力的。而這種超越和提升，又是每一個(gè)社會(huì)收稿日期：2010—04一07作者簡(jiǎn)介：王列盈(1955一)，男．廣東遂溪人。湛江師范學(xué)院教科院副研究員，教育學(xué)博士，從事中國(guó)教育史教學(xué)與理論研究。萬(wàn)方數(shù)據(jù)第4期王列盈：論民國(guó)初年的教育宗旨與教育追求101和個(gè)體必需的。要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須在隸屬政治之教育之外去尋找。與隸屬政治之教育不同，超軼政治之教育追求的不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、物質(zhì)，而是超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、物質(zhì)的形而上的精神滿足。在他看來(lái)，隸屬政治之教育和超軼政治之教育是同一教育的兩個(gè)不同方面，二者是密不可分的統(tǒng)一整體。在

7、這一整體中，隸屬政治之教育和超軼政治之教育分別滿足個(gè)體發(fā)展的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活與精神生活要求，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的超越和發(fā)展。因此，他明確指出：“教育者，則立于現(xiàn)象世界，而有事于實(shí)體世界者也”[1]130。如此教育才是民國(guó)所需要的教育，才是發(fā)展全面人格所需要的教育。(二)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本內(nèi)容：五育并舉根據(jù)兩種教育劃分的理論，蔡元培提出了全面人格的教育目標(biāo)和五育并舉的教育主張。早在1912年發(fā)表《對(duì)于新教育的意見(jiàn)》一文之前，蔡元培留德期間編著的《中學(xué)修身教科書》中就已全面分析了人性的基本要素及其發(fā)展的必要性。他指出：就人性的基本內(nèi)

8、容而言，包括智、情、意三個(gè)重要部分，這三者都應(yīng)該得到合理的發(fā)展，這是人性本身的要求。而滿足這些要求則需要通過(guò)實(shí)施全面人格教育：“人性何由完成?日：在發(fā)展人格”[2]2扎。如果僅以