試論語言符號_詞_的客觀性和主觀性[1]

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1、第３９卷第５期四川師范大學學報（社會科學版）Ｖｏｌ．３９，Ｎｏ．５２０１２年９月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｉｃｈｕａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ，２０１２試論語言符號（詞）的客觀性和主觀性何文彬（四川師范大學文學院，成都６１００６８）摘要：語言是人創(chuàng)造的用以表情達意的符號系統(tǒng)，既有客觀性，也有主觀性。語言所指向的事實存在使其具有客觀性，而人的意識和認知的主觀能動性則使其帶上主觀性。語言符號的各個層面都是客觀性和主觀性的統(tǒng)一。詞這個層面的客觀性主要體現(xiàn)在能指的自然

2、屬性和所指的事實存在性上，而其主觀性表現(xiàn)更加多樣，主要包括音位的心理性、能指和所指聯(lián)系的任意性、對存在認知的差異性、詞匯系統(tǒng)對存在組織的民族性等。用這種觀點分析語言現(xiàn)象更具宏觀性，更符合自然語感，例如可以對專名、單義詞和多義詞（包括詞義如何引申）問題提供一致而簡明的解釋。關鍵詞：語言符號；意識；詞；客觀性；主觀性中圖分類號：Ｈ１３文獻標志碼：Ａ文章編號：１０００－５３１５（２０１２）０５－００４４－０６一語言主觀性研究及其問題現(xiàn)形式，如普遍存在的情態(tài)動詞，某些語言（如漢語）特語言是人類所特有的用來表達意思、交流思想的工有的語

3、氣助詞，都是表達情感的主觀性成分，它們可以［１］１５３９，是一個復雜的系統(tǒng)。一般認為，不但語言中的看作命題的附著物。齊滬揚認為，語氣是通過語法形式具表達的說話人針對句子命題的一種主觀意識［４］。語音是客觀的，就是它的所指意義也是客觀的，即使是說話人主觀構(gòu)建的命題，學者也多認為表達的是客觀的其實，主觀性不一定只在句子或命題層面附著或體意義，因為根據(jù)是否符合事實，命題有真假之分。Ｌｙｏｎｓ現(xiàn)。較早論及主觀性問題的是法國語言學家Ｂｅｎ－指出：“現(xiàn)代英美語言學家……一直有一種唯理智論的ｖｅｎｉｓｔｅ，他認為語言的主觀性是說話人言語時

4、將自己看偏見，即認為語言基本上是（即便不完全是）用來表達命成主體的一種能力，是人的自我；最典型的例子是第一［２］人稱代詞“我”，它指話語中的說話人而不是任何個題式思維的?！辈贿^近二十年來，越來越多的語言學家［３］。這種觀點認為主觀性與人的某種意識能力有關，開始關注語言表達中所包含的主觀性內(nèi)容。體至于語言表達中主觀性內(nèi)容具體包含什么東西，則可在詞匯層面體現(xiàn)。Ｌｙｏｎｓ賦予了“自我”和主觀性不眾說紛紜，對主觀性的來源也言之甚少。對于主觀性的同的內(nèi)涵，認為“主觀性”是指語言的這樣一種特性，即內(nèi)容，通俗的說法是，語言具有達意和表情雙

5、重功能，正在話語中多多少少總是含有說話人“自我”的表現(xiàn)成分，是后者體現(xiàn)了語言的主觀性［３］。按照這種觀點，語言表也即說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的達的基本單位，也就是句子或命題，所表達的是“意思”立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記；這些或“思想”，而“附帶”句子或命題傳遞出來的還有說話人印記雖然不能在命題內(nèi)容那里找到自己的家園，但是語的情感等內(nèi)容，前者是客觀的，而后者才是主觀的。語［２］。顯然，按照Ｌｙ－言學研究不能對這些印記視而不見言學家還發(fā)現(xiàn)，語言中有些范疇就是專門表達主觀性內(nèi)ｏｎｓ的觀點，命題或話

6、段表達的是客觀的思維，而主觀內(nèi)容的。例如語氣范疇，被認為與主觀性表達有關，其表容是命題或話段之外的。Ｌａｎｇａｃｋｅｒ則從另外的角度定收稿日期：２０１１－１０－１２基金項目：本文系國家社科基金青年項目“現(xiàn)代漢語語氣助詞的主觀性和主觀化研究”（項目編號：０９ＣＹＹ０３３）的階段性成果。作者簡介：何文彬（１９７１—），男，江西瑞昌人，四川師范大學文學院講師。４４何文彬試論語言符號（詞）的客觀性和主觀性［１］１４９５。正常義主觀性，他認為語言與視覺、感知一樣有主觀性，人們力，是一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式用語言反映客觀世界時擁

7、有各自的視角，因而語言學家情況下，它能夠通過感官覺察到自然存在，也能覺察到應該關注說話人如何從某一視角出發(fā)去認識“客觀”情思想存在，比如我們可以知道自己在什么地方，知道自景。在他看來，人們對客觀情境的認識是多層面的，主己能做夢，也能理解別人的做夢行為。進一步看，意識觀性就是其中極為重要的層面。這也是認知語法（Ｃｏｇ－能通過感官知道存在的同與異，比如看到前面來了一男ｎｉｔｉｖｅＧｒａｍｍａｒ）的理論基礎。Ｌａｎｇａｃｋｅｒ不但描述了語一女兩個人，我們既能知道他們是同類的人，也能知道言主觀性的表現(xiàn)，也部分指出了主觀性的來源，它來

8、自他們有不同的地方。再進一步看，意識能夠?qū)⑷魏蝺蓚€人腦的深層認知機制，客觀性內(nèi)容和主觀性內(nèi)容是交織或多個存在系聯(lián)起來，不管它們有沒有內(nèi)在聯(lián)系。如果在一起的，不能截然分開［５］。沒有這種意識，也就沒有語言符號，或者說，創(chuàng)造和使用看來，語言的主觀性體現(xiàn)是多方面多層次的，有詞符號是有意識的人的本