資源描述：
《物權(quán)行為無因性與善意取得制度比較研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、物權(quán)行為無因性與善意取得制度比較研究提要：簡(jiǎn)單地說物權(quán)行為理論的無因性是指一個(gè)源于錯(cuò)誤的交付也是交付，而善意取得制度則是指讓人出于善意有償取得無處分權(quán)占有人的財(cái)產(chǎn)不負(fù)返還義務(wù)。善意取得制度有其天然的弊端性，即主觀善意的要求與物權(quán)公示原則的基本功能不協(xié)調(diào)，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)不適用善意取得規(guī)則，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)善意取得的實(shí)踐作用逐漸消退，因此必須在物權(quán)行為理論的框架下構(gòu)建我國(guó)的物權(quán)法?！ ∫弧鹘y(tǒng)物權(quán)行為理論的概念及物權(quán)行為的無因性 學(xué)者們關(guān)于物權(quán)行為理論是否有存在必要有不同爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于物權(quán)行為的無因性理論能否為善意取得制度代替。因此，
2、對(duì)于物權(quán)無因性與善意取得之間的研究首先須從它們的概念入手。物權(quán)行為理論概念的最早提出是德國(guó)薩維尼，在他1840年出版的《現(xiàn)代羅馬法體系》一書中寫到：私法上的契約，以各種不同制度或形態(tài)出現(xiàn)，甚為繁雜。首先是基于債之關(guān)系而成立之債權(quán)契約，其次是物權(quán)契約，并有廣泛適用。交付具有一切契約之特征，是一個(gè)真正的契約，一方面包括占有之現(xiàn)實(shí)交付，他方面包括轉(zhuǎn)移所有權(quán)之意思表示。此項(xiàng)物權(quán)契約常被忽視，例如在買賣契約中，一般人只想得到債權(quán)契約，便卻忘記Trdition之中亦含有一項(xiàng)與買賣契約完全分離，以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的之物權(quán)契約。 物權(quán)行為無因性與善意取得
3、制度比較研究提要：簡(jiǎn)單地說物權(quán)行為理論的無因性是指一個(gè)源于錯(cuò)誤的交付也是交付，而善意取得制度則是指讓人出于善意有償取得無處分權(quán)占有人的財(cái)產(chǎn)不負(fù)返還義務(wù)。善意取得制度有其天然的弊端性，即主觀善意的要求與物權(quán)公示原則的基本功能不協(xié)調(diào)，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)不適用善意取得規(guī)則，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)善意取得的實(shí)踐作用逐漸消退，因此必須在物權(quán)行為理論的框架下構(gòu)建我國(guó)的物權(quán)法?！ ∫?、傳統(tǒng)物權(quán)行為理論的概念及物權(quán)行為的無因性 學(xué)者們關(guān)于物權(quán)行為理論是否有存在必要有不同爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于物權(quán)行為的無因性理論能否為善意取得制度代替。因此，對(duì)于物權(quán)無因性與善意取得
4、之間的研究首先須從它們的概念入手。物權(quán)行為理論概念的最早提出是德國(guó)薩維尼，在他1840年出版的《現(xiàn)代羅馬法體系》一書中寫到：私法上的契約，以各種不同制度或形態(tài)出現(xiàn)，甚為繁雜。首先是基于債之關(guān)系而成立之債權(quán)契約，其次是物權(quán)契約，并有廣泛適用。交付具有一切契約之特征，是一個(gè)真正的契約，一方面包括占有之現(xiàn)實(shí)交付，他方面包括轉(zhuǎn)移所有權(quán)之意思表示。此項(xiàng)物權(quán)契約常被忽視，例如在買賣契約中，一般人只想得到債權(quán)契約，便卻忘記Trdition之中亦含有一項(xiàng)與買賣契約完全分離，以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的之物權(quán)契約?！ ∥餀?quán)行為無因性與善意取得制度比較研究提要：簡(jiǎn)單地
5、說物權(quán)行為理論的無因性是指一個(gè)源于錯(cuò)誤的交付也是交付，而善意取得制度則是指讓人出于善意有償取得無處分權(quán)占有人的財(cái)產(chǎn)不負(fù)返還義務(wù)。善意取得制度有其天然的弊端性，即主觀善意的要求與物權(quán)公示原則的基本功能不協(xié)調(diào)，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)不適用善意取得規(guī)則，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)善意取得的實(shí)踐作用逐漸消退，因此必須在物權(quán)行為理論的框架下構(gòu)建我國(guó)的物權(quán)法?！ ∫?、傳統(tǒng)物權(quán)行為理論的概念及物權(quán)行為的無因性 學(xué)者們關(guān)于物權(quán)行為理論是否有存在必要有不同爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于物權(quán)行為的無因性理論能否為善意取得制度代替。因此，對(duì)于物權(quán)無因性與善意取得之間的研究首先須從它們的
6、概念入手。物權(quán)行為理論概念的最早提出是德國(guó)薩維尼，在他1840年出版的《現(xiàn)代羅馬法體系》一書中寫到：私法上的契約，以各種不同制度或形態(tài)出現(xiàn)，甚為繁雜。首先是基于債之關(guān)系而成立之債權(quán)契約，其次是物權(quán)契約，并有廣泛適用。交付具有一切契約之特征，是一個(gè)真正的契約，一方面包括占有之現(xiàn)實(shí)交付，他方面包括轉(zhuǎn)移所有權(quán)之意思表示。此項(xiàng)物權(quán)契約常被忽視，例如在買賣契約中，一般人只想得到債權(quán)契約，便卻忘記Trdition之中亦含有一項(xiàng)與買賣契約完全分離，以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的之物權(quán)契約。[1] 薩維尼的這一論述包含了三項(xiàng)重要原理：第一，物權(quán)行為的獨(dú)立性原理
7、。因?yàn)樗J(rèn)為交付是一個(gè)獨(dú)立的契約，它是獨(dú)立于債權(quán)契約的一個(gè)真正的契約，與買賣契約是完全分離的。它與買賣契約即原因行為并非同一個(gè)法律關(guān)系。[2]第二，交付必須體現(xiàn)當(dāng)事人獨(dú)立的意思表示，由于這一獨(dú)立意思表示與原因行為無關(guān)，便產(chǎn)生了物權(quán)行為的無因性理論。第三，交付必須以所有權(quán)的轉(zhuǎn)移為目的，物權(quán)行為的實(shí)施旨在使物權(quán)產(chǎn)生變動(dòng)。從以上論述我們可以得知，傳統(tǒng)物權(quán)行為是指以物權(quán)變動(dòng)為目的，并須具備意思表示及交付或登記二項(xiàng)要件的行為，它有如下特征： 1、物權(quán)行為以物權(quán)變動(dòng)為目的。也就是說以設(shè)立、變更或消滅物權(quán)關(guān)系為目的，它與債權(quán)行為不同。債權(quán)行為是以
8、發(fā)生給付為目的的行為，又稱為負(fù)擔(dān)行為。而物權(quán)行為是以發(fā)生物權(quán)變動(dòng)為目的的行為，又稱為處分行為。[3]由于物權(quán)行為將發(fā)生物權(quán)變動(dòng)，因此行為人應(yīng)對(duì)標(biāo)的物享有處分權(quán)，負(fù)擔(dān)行為則不以負(fù)擔(dān)義務(wù)者對(duì)給付標(biāo)
