人格權(quán)和輿關(guān)于監(jiān)督若干問題探索論文

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1、人格權(quán)和輿關(guān)于監(jiān)督若干問題探索論文..人格權(quán)是指民事主體所固有的、以維護主體的獨立人格所必備的權(quán)利。人格權(quán)始于出生或成立，終于死亡或消滅，為公民終身享有或法人在存續(xù)期間享有。人格權(quán)具體包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)或名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、貞操權(quán)、著作人身權(quán)，等等。人格權(quán)是一種專屬性的人身權(quán)利，不得轉(zhuǎn)讓或拋棄。人格權(quán)是人身權(quán)的主要形式，而人身權(quán)與財產(chǎn)權(quán)構(gòu)成民法中的兩類基本權(quán)利，人身權(quán)是公民、法人的基本權(quán)利，是行使財產(chǎn)權(quán)利的前提和基礎(chǔ)..，其他一切民事權(quán)利或者包含在這兩類權(quán)利之中，或者是由這兩類權(quán)利結(jié)合的產(chǎn)物（如知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等）。我

2、國《民事通則》將人身權(quán)單列一節(jié)（第五章第四節(jié)）作出了規(guī)定，尤其是比較系統(tǒng)地規(guī)定了人格權(quán)的民事法律制度。除此之外，我國的憲法、刑法、訴論法及其他有關(guān)立法中也設(shè)立了保護人身權(quán)的條款，如1992年4月3日頒布的《婦女權(quán)益保障法》第39規(guī)定：“婦女的名譽權(quán)和人格尊嚴受法律保護。禁止用侮辱、誹謗、宣揚隱私等方式損害婦女的名譽和人格。”加強人格權(quán)的立法和司法保護，是當(dāng)今世界各國民事立法的趨勢。盡快完善我國的人身權(quán)特別是人格權(quán)法律制度，對于維護公民、法人的合法權(quán)益具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。由此可見，人格權(quán)是民法中的基本權(quán)利。一、人格權(quán)的論述人格權(quán)

3、是指民事主體所固有的、以維護主體的獨立人格所必備的權(quán)利。人格權(quán)始于出生或成立，終于死亡或消滅，為公民終身享有或法人在存續(xù)期間享有。人格權(quán)具體包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)或名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、貞操權(quán)、著作人身權(quán)，等等。人格權(quán)是以人格的獨立為前提，并以獨立的人格所應(yīng)有的人格利益為客體的，所以人格的獨立又是由作為主體資格的人格所決定的。民法的人格權(quán)制度通過對一般人格權(quán)和具體人格權(quán)的保護，確認主體對其人格利益享有一種排斥他人非法干涉和侵害的權(quán)利。要進一步確認和保護人格權(quán)。1、人格權(quán)使人成為一個人，并尊敬他人為人。從歷史上看，民法在傳統(tǒng)上

4、偏重于對財產(chǎn)權(quán)的保障，而淡化對人身權(quán)尤其是忽視人格權(quán)的價值和對人格權(quán)的保護。西方社會的民法最初確認人格平等乃是交易和占有財產(chǎn)要求的產(chǎn)物，世紀(jì)的西方民法學(xué)者大都把財產(chǎn)權(quán)視為個人人格的延長，主張將個人意志自由和人格尊嚴的價值體現(xiàn)在個人對財產(chǎn)的支配方面，人格權(quán)利就是對財產(chǎn)自由地占有、使用、收益和處分的權(quán)利，對人格的尊重意味著對他人財產(chǎn)的尊重。這就是黑格爾所宣稱的“人格權(quán)本質(zhì)上就是物權(quán)”{1}人格權(quán)的財產(chǎn)化忽視了人格權(quán)的固有價值。事實上，雖然人格權(quán)存在的目的之一是保障財產(chǎn)權(quán)的行使并為財產(chǎn)權(quán)提供前提條件，但人格權(quán)的存在具有更為重要的價值，那就是黑格爾所說的

5、使人們“成為一個人，并尊敬他人為人”{2}。人格權(quán)為什么是使人“成為一個人”的權(quán)利，是有理性的人類所必備的法定權(quán)利？這是因為人格權(quán)不是從屬于財產(chǎn)權(quán)的權(quán)利，而是公民的基本人權(quán)，或者說是人權(quán)的主要表現(xiàn)形式。人權(quán)是每個人應(yīng)當(dāng)享有的，須不可離開的權(quán)利，正如“中國人權(quán)白皮書”所指出的，人權(quán)是一個“偉大的名詞”、“崇高的目標(biāo)”，是“長期以來人類追求的理想”。從民法學(xué)的角度來看，人權(quán)不是天賦人權(quán)或道德權(quán)利，也不是單純的政治權(quán)利和政治宣言，而是以公民的人格權(quán)為其重要內(nèi)容的。我國憲法和法律所確認的人格尊嚴，人身自由以及生命、身體、姓名、肖像、名譽、隱私、婚姻自主等

6、權(quán)利，就是個人在社會中所應(yīng)享有的基本人權(quán)。這些權(quán)利是人能夠作為一個人存在，并同他人協(xié)調(diào)地生存所必備的權(quán)利，也是人把自己與社會聯(lián)結(jié)在一起并與社會發(fā)生各種聯(lián)系與交往的前提，人權(quán)首先體現(xiàn)為人格利益，忽略民法的人格權(quán)制度及社會經(jīng)濟條件對該制度的限制就不可能了解人權(quán)的真實內(nèi)容。2、人格權(quán)的確認和保護。既然人格權(quán)是“人之作為人所應(yīng)有”的權(quán)利，是以身體和精神活動的安全和完整為客體，且以維護主體的自由、尊嚴、安全為目的的，則對人格權(quán)的確認和保護就是實現(xiàn)和維護人格的獨立，促進個人的發(fā)展與完善的重要手段。我們認為，人格權(quán)存在的基本價值，乃是實現(xiàn)和維護主體的獨立人格，

7、簡單地表述人格權(quán)與人格（主體資格）的關(guān)系，即人格決定人格權(quán)，而人格權(quán)又體現(xiàn)個人人格，并以實現(xiàn)人格為宗旨。然而，實現(xiàn)人格的含義，不僅是要維持個人的生命的存續(xù)，以使個人作為主體存在，而且具有更為豐富、重要的內(nèi)涵。一方面，實現(xiàn)人格，要求尊重個人的尊嚴與價值，促進個人的自主性人格的釋放，實現(xiàn)個人必要的自由。這就是馬斯洛所說人所具有的高級需要在法律上的表現(xiàn)。誠如蘇俊雄所稱現(xiàn)代法律“誠應(yīng)透過各個人抽象的人格，而進一步著眼于有貧富、強弱、賢愚等等差別之具體人類，保障其生存能力，發(fā)揮其既有主體、且有社會之存在意義?！眥3}民法的人格權(quán)制度通過對一般人格權(quán)和具體人

8、格權(quán)的保護，確認主體對其人格利益享有一種排斥他人非法干涉和侵害的力量，同時也賦予個人享有一種同一切“輕視人、蔑視人、使人不成其為人”的違