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《人格權(quán)與輿論監(jiān)督若干問題探討.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、人格權(quán)與輿論監(jiān)督若干問題探討人格權(quán)是指民事主體所固有的、以維護(hù)主體的獨(dú)立人格所必備的權(quán)利。人格權(quán)始于出生或成立，終于死亡或消滅，為公民終身享有或法人在存續(xù)期間享有。人格權(quán)具體包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)或名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、貞操權(quán)、著作人身權(quán)，等等。人格權(quán)是一種專屬性的人身權(quán)利，不得轉(zhuǎn)讓或拋棄。人格權(quán)是人身權(quán)的主要形式，而人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)成民法中的兩類基本權(quán)利，人身權(quán)是公民、法人的基本權(quán)利，是行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利的前提和基礎(chǔ)，其他一切民事權(quán)利或者包含在這兩類權(quán)利之中，或者是由這兩類權(quán)利結(jié)合的產(chǎn)物（如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼
2、承權(quán)等）。我國《民事通則》將人身權(quán)單列一節(jié)（第五章第四節(jié)）作出了規(guī)定，尤其是比較系統(tǒng)地規(guī)定了人格權(quán)的民事法律制度。除此之外，我國的憲法、刑法、訴論法及其他有關(guān)立法中也設(shè)立了保護(hù)人身權(quán)的條款，如1992年4月3日頒布的《婦女權(quán)益保障法》第39規(guī)定：“婦女的名譽(yù)權(quán)和人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)。禁止用侮辱、誹謗、宣揚(yáng)隱私等方式損害婦女的名譽(yù)和人格?！奔訌?qiáng)人格權(quán)的立法和司法保護(hù)，是當(dāng)今世界各國民事立法的趨勢。盡快完善我國的人身權(quán)特別是人格權(quán)法律制度，對于維護(hù)公民、法人的合法權(quán)益具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。由此可見，人格權(quán)是民
3、法中的基本權(quán)利。一、人格權(quán)的論述人格權(quán)是指民事主體所固有的、以維護(hù)主體的獨(dú)立人格所必備的權(quán)利。人格權(quán)始于出生或成立，終于死亡或消滅，為公民終身享有或法人在存續(xù)期間享有。人格權(quán)具體包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)或名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、貞操權(quán)、著作人身權(quán)，等等。人格權(quán)是以人格的獨(dú)立為前提，并以獨(dú)立的人格所應(yīng)有的人格利益為客體的，所以人格的獨(dú)立又是由作為主體資格的人格所決定的。民法的人格權(quán)制度通過對一般人格權(quán)和具體人格權(quán)的保護(hù)，確認(rèn)主體對其人格利益享有一種排斥他人非法干涉和侵害的權(quán)利。要進(jìn)一步確認(rèn)和保護(hù)人格權(quán)。1
4、、人格權(quán)使人成為一個(gè)人，并尊敬他人為人。從歷史上看，民法在傳統(tǒng)上偏重于對財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障，而淡化對人身權(quán)尤其是忽視人格權(quán)的價(jià)值和對人格權(quán)的保護(hù)。西方社會(huì)的民法最初確認(rèn)人格平等乃是交易和占有財(cái)產(chǎn)要求的產(chǎn)物，世紀(jì)的西方民法學(xué)者大都把財(cái)產(chǎn)權(quán)視為個(gè)人人格的延長，主張將個(gè)人意志自由和人格尊嚴(yán)的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人對財(cái)產(chǎn)的支配方面，人格權(quán)利就是對財(cái)產(chǎn)自由地占有、使用、收益和處分的權(quán)利，對人格的尊重意味著對他人財(cái)產(chǎn)的尊重。這就是黑格爾所宣稱的“人格權(quán)本質(zhì)上就是物權(quán)”{1}人格權(quán)的財(cái)產(chǎn)化忽視了人格權(quán)的固有價(jià)值。事實(shí)上，雖然人格權(quán)存在的目的之一是保
5、障財(cái)產(chǎn)權(quán)的行使并為財(cái)產(chǎn)權(quán)提供前提條件，但人格權(quán)的存在具有更為重要的價(jià)值，那就是黑格爾所說的使人們“成為一個(gè)人，并尊敬他人為人”{2}。人格權(quán)為什么是使人“成為一個(gè)人”的權(quán)利，是有理性的人類所必備的法定權(quán)利？這是因?yàn)槿烁駲?quán)不是從屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利，而是公民的基本人權(quán)，或者說是人權(quán)的主要表現(xiàn)形式。人權(quán)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)享有的，須不可離開的權(quán)利，正如“5中國人權(quán)白皮書”所指出的，人權(quán)是一個(gè)“偉大的名詞”、“崇高的目標(biāo)”，是“長期以來人類追求的理想”。從民法學(xué)的角度來看，人權(quán)不是天賦人權(quán)或道德權(quán)利，也不是單純的政治權(quán)利和政治宣言，而是以
6、公民的人格權(quán)為其重要內(nèi)容的。我國憲法和法律所確認(rèn)的人格尊嚴(yán)，人身自由以及生命、身體、姓名、肖像、名譽(yù)、隱私、婚姻自主等權(quán)利，就是個(gè)人在社會(huì)中所應(yīng)享有的基本人權(quán)。這些權(quán)利是人能夠作為一個(gè)人存在，并同他人協(xié)調(diào)地生存所必備的權(quán)利，也是人把自己與社會(huì)聯(lián)結(jié)在一起并與社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系與交往的前提，人權(quán)首先體現(xiàn)為人格利益，忽略民法的人格權(quán)制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對該制度的限制就不可能了解人權(quán)的真實(shí)內(nèi)容。2、人格權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)。既然人格權(quán)是“人之作為人所應(yīng)有”的權(quán)利，是以身體和精神活動(dòng)的安全和完整為客體，且以維護(hù)主體的自由、尊嚴(yán)、安全為目的的
7、，則對人格權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)就是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人格的獨(dú)立，促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展與完善的重要手段。我們認(rèn)為，人格權(quán)存在的基本價(jià)值，乃是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)主體的獨(dú)立人格，簡單地表述人格權(quán)與人格（主體資格）的關(guān)系，即人格決定人格權(quán)，而人格權(quán)又體現(xiàn)個(gè)人人格，并以實(shí)現(xiàn)人格為宗旨。然而，實(shí)現(xiàn)人格的含義，不僅是要維持個(gè)人的生命的存續(xù)，以使個(gè)人作為主體存在，而且具有更為豐富、重要的內(nèi)涵。一方面，實(shí)現(xiàn)人格，要求尊重個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人的自主性人格的釋放，實(shí)現(xiàn)個(gè)人必要的自由。這就是馬斯洛所說人所具有的高級(jí)需要在法律上的表現(xiàn)。誠如蘇俊雄所稱現(xiàn)代法律“誠應(yīng)透過
8、各個(gè)人抽象的人格，而進(jìn)一步著眼于有貧富、強(qiáng)弱、賢愚等等差別之具體人類，保障其生存能力，發(fā)揮其既有主體、且有社會(huì)之存在意義?！眥3}民法的人格權(quán)制度通過對一般人格權(quán)和具體人格權(quán)的保護(hù)，確認(rèn)主體對其人格利益享有一種排斥他人非法干涉和侵害的力量，同時(shí)也賦予個(gè)人享有一種同一切“輕視人、蔑視人、使人不成其為人”的違法行為作斗爭
